Mientras Hollywood celebra el lanzamiento de Oppenheimer, las protestas se han centrado en el impacto devastador de la prueba atómica Trinity en Nuevo México en las comunidades hispanas e indígenas locales. Las protestas han llamado la atención sobre la lucha en curso de las comunidades por el reconocimiento y la compensación, y el encubrimiento del racismo de la película durante el desarrollo y la prueba de la bomba.
La prueba atómica Trinity, que tuvo lugar el 16 de julio de 1945 en Los Alamos, fue parte del Proyecto Manhattan de alto secreto, que se estableció en 1942 para desarrollar y producir una bomba atómica. Después de que los científicos alemanes Otto Hahn y Fritz Strassmann descubrieran la fisión nuclear inducida por neutrones en el uranio en 1938, el gobierno de los EE. UU. bajo la presidencia de Franklin Roosevelt formó un Comité de Uranio, encabezado por expertos militares y científicos, para promover la investigación atómica y las capacidades nucleares de los EE. UU.
En 1941, se reorganizó la investigación atómica del país, lo que marcó el cambio oficial del gobierno de la investigación al desarrollo. Poco menos de un año después, se creó oficialmente el Proyecto Manhattan con una asignación inicial de $500 millones. Se eligieron tres lugares en los EE. UU. para probar las bombas desarrolladas por el proyecto: Hanford en Washington, Los Álamos en Nuevo México y Oak Ridge en Tennessee. Posteriormente se establecieron ubicaciones adicionales en Nevada y Colorado en las décadas de 1950 y 1960.
La selección de los sitios iniciales, en particular Hanford y Los Alamos, tuvo un impacto inmediato en las comunidades nativas americanas locales. Si bien los residentes blancos de Hanford y los cercanos White Bluffs recibieron una compensación mínima y 90 días para reubicarse, no se ofreció ninguna compensación a los pueblos Umatilla, Yakama y Nez Perce que se negaron a abandonar sus tierras tradicionales.
En una entrevista de 2003 para el proyecto de historia oral del Atomic Heritage Museum que documenta el Proyecto Manhattan, Russell Jim, miembro de la nación Yakama, señaló que, aunque el área de Hanford había sido utilizada durante siglos por su gente, fue elegida por el gobierno porque se consideraba que era “un páramo aislado, y la gente era prescindible”. Jim señaló que cuando se publicaron más de 19.000 documentos en 1986 sobre el Proyecto Manhattan, se reveló que las pruebas incluían una liberación intencional de radioisótopos al medio ambiente. Uno de estos lanzamientos había sido una “ejecución verde”, que Jim explicó que era “un lanzamiento intencional para probar en las personas y el medio ambiente”. Tuvo un impacto devastador en la salud del pueblo Yakama.
Gabriel Bohnee, miembro de la nación Nez Perce, en otra entrevista para el Museo del Patrimonio Atómico, explicó el impacto del imperialismo estadounidense en su pueblo y sus tierras, diciendo: “El medio ambiente fue sacrificado en nombre del poder global”.
En Nuevo México, como en Hanford, no se advirtió a los lugareños sobre el peligro antes o después de las pruebas, a pesar de que 19.000 personas vivían en un radio de 80 kilómetros de las detonaciones. escribiendo para el New York Times en 2020, ensayista y autor de Oeste ácido Joshua Wheeler destacó el racismo del estado de EE. UU. y dijo: “No debería sorprender que los downwinders [the people who lived downwind of the tests] de Trinity eran en gran parte familias agrícolas empobrecidas, en su mayoría hispanas y nativas”.
En el momento de la prueba, Nuevo México albergaba diecinueve municipios de nativos americanos, así como miembros de las naciones Apache y Navajo.
A pesar de que existe una población indígena e hispana establecida y considerable que vive de la tierra, se eligió el sitio de prueba de Trinity debido a que no solo era plano con patrones de viento predecibles, sino también porque se consideraba “remoto”. Originalmente se había estimado que la lluvia radiactiva cubría un área de 400 kilómetros de largo y 320 kilómetros de ancho. Sin embargo, un nuevo estudio de la Universidad de Princeton descubrió que las consecuencias de las pruebas atómicas en Nuevo México y Nevada se trasladaron a 46 estados de EE. UU., así como a México y Canadá, en diez días.
Lily Adams, de la Unión de Científicos Preocupados, que se unió a las protestas en apoyo de los downwinders de Nuevo México, dijo a Associated Press que el gobierno de EE. UU. “envenenó a su propio pueblo, muchos de los cuales aún esperan reconocimiento y justicia”.
A pesar del impacto devastador de la prueba Trinity en sus comunidades, los downwinders de Nuevo México nunca han sido elegibles para compensación bajo la Ley de Compensación por Radiación de los Estados Unidos. Sin embargo, según el Estudio de Princeton, la acumulación de material radiactivo en 28 de los 33 condados ubicados dentro de Nuevo México y en tierras tribales de nativos americanos reconocidas por el gobierno federal supera con creces el límite requerido establecido por el programa de compensación federal. Para los downwinders de Nuevo México, la lluvia radiactiva de la prueba atómica resultó en un aumento de la mortalidad infantil, así como un aumento del cáncer y décadas de problemas de salud.
En una entrevista con Haciendo la no violencia sobre el lanzamiento de Oppenheimer, la downwinder de Nuevo México y sobreviviente de cáncer, Tina Cordova, dijo que la película podría haber hecho mucho para crear conciencia sobre su lucha. Sin embargo, los cineastas ignoraron su pedido de reconocer el impacto de las bombas.
El desprecio racista hacia los pueblos indígenas por parte de los estados imperialistas comprometidos en la carrera por desarrollar el arma más destructiva conocida por la humanidad no se limitó a los Estados Unidos. En Australia, el gobierno británico, con la aprobación del gobierno liberal de Menzies, realizó doce pruebas nucleares en las décadas de 1950 y 1960. De estos, siete estaban en Maralinga, en el sur de Australia, en las tierras tradicionales de los pueblos Pitjantjatjara, Yankunytjatjara, Tjarutja y Kokatha. Entre las bombas atómicas detonadas en Maralinga había una del doble del tamaño de la lanzada sobre Hiroshima.
Ni el gobierno británico ni el australiano solicitaron el permiso de los pueblos de las Primeras Naciones, cuyas tierras y comunidades se vieron directamente afectadas por las pruebas atómicas. En cambio, el gobierno australiano intentó expulsar por la fuerza y/o impedir que las comunidades aborígenes accedieran a sus tierras. Si bien se erigieron algunas señales de advertencia, estaban escritas en inglés. El hecho de no advertir adecuadamente a ninguna de las comunidades aborígenes sobre las pruebas o sus consecuencias resultó no solo en la ceguera de los aborígenes, sino también en el envenenamiento por radiación entre los cuatro pueblos, lo que resultó en problemas de salud relacionados con la radiación de por vida.
A pesar de que se gastaron millones de dólares en “limpiar” el área en las décadas de 1980 y 1990, un estudio de 2021 realizado por la Universidad de Monash descubrió que el suelo aún está contaminado, y es mucho peor de lo que se pensaba anteriormente. Hablando con ABC Noticias el año pasado, la investigadora principal Megan Cook señaló que seguía habiendo “una liberación sostenida y prolongada de plutonio en el ecosistema”.
El racismo imperialista no solo fue parte del desarrollo de la bomba atómica en los Estados Unidos y Australia. También se usó para justificar el asesinato en masa forjado por el imperialismo estadounidense cuando arrojó dos bombas sobre las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki solo tres semanas después de la exitosa prueba Trinity.
Después del bombardeo japonés de Pearl Harbor en 1941, que provocó que EE. UU. abandonara su posición aislacionista para entrar en la Segunda Guerra Mundial, el racismo antijaponés se convirtió en el centro del imperialismo estadounidense y sus esfuerzos bélicos. El racismo antijaponés se popularizó ampliamente en los medios estadounidenses. La política del gobierno de EE. UU. también trabajó para promover el racismo antijaponés al internar a más de 120,000 japoneses estadounidenses e inmigrantes en campos de concentración.
Las encuestas de opinión de diciembre de 1944 revelaron que el 13 por ciento del público estadounidense y el 50 por ciento del personal militar estadounidense estaban a favor de exterminar a todos los japoneses. Las encuestas realizadas inmediatamente después del bombardeo de Hiroshima y Nagasaki, que resultó en el asesinato de más de 210.000 civiles japoneses, indicaron un 85 por ciento de aprobación pública para el asesinato masivo de civiles japoneses. Las encuestas realizadas dos meses después de los atentados revelaron que más de una quinta parte de la población estadounidense pensaba que se deberían haber lanzado más bombas.
Source: https://redflag.org.au/article/imperialism-racism-and-atomic-bomb