Culpar a la víctima – CounterPunch.org

No es raro culpar a las víctimas por cualquier problema o dificultad que puedan encontrar. Con bastante frecuencia, involucra a personas que no cumplieron con las órdenes de los oficiales de policía, sin importar que diferentes policías puedan estar gritando órdenes contradictorias para que la persona no sepa a quién escuchar. Más recientemente, Jordan Neely fue trágicamente asesinado en Nueva York porque su extraño comportamiento amenazaba a otros pasajeros del metro. “Afortunadamente”, alguien intervino para someterlo, y es una lástima que haya perdido la vida por eso. No se puede culpar a la persona que lo estranguló; todo fue un mal accidente, ya sabes.

Pero retrocedamos un poco la lente y consideremos culpar a la víctima de una manera más general.

La conversación comienza con Achille Mbembe en necropolítica (2019) cuando analiza cómo el capitalismo y el imperativo económico de la obtención de ganancias reconstruyeron el sistema mundial a través del colonialismo y la esclavitud. Las personas fueron trasladadas a la fuerza o coaccionadas de los lugares donde alguna vez vivieron y luego terminaron siendo enviadas a lugares para satisfacer las demandas de mano de obra. No querían moverse, pero estaban esclavizados. No querían trabajar en la agricultura de plantación donde los monocultivos reemplazaban la autosuficiencia de los pequeños agricultores que plantaban y cultivaban para su familia y comunidad, pero ahí no estaba el dinero. Una vez que se mudan, esas mismas personas son objeto de odio y racismo, ya que aquellos en nuevas tierras argumentan que “no perteneces aquí”. Al mismo tiempo, a nadie se le permite pronunciar las palabras: “El capitalismo me trajo aquí”.

En Capitalismo caníbal (2022), Nancy Fraser analiza cómo la reproducción social en el capitalismo tiene un efecto en cadena en el que se recluta a personas de países periféricos para brindar cuidados domésticos en el mundo desarrollado, de modo que las mujeres más privilegiadas puedan tener la libertad de trabajar y no obligados por sus deberes familiares. Pero esas tareas de cuidado aún deben cumplirse y, en consecuencia, se recluta a mujeres de países periféricos para que sean esos cuidadores, lo que a su vez les permite enviar remesas a casa y “ayudar” a sus familias en casa. Economías enteras como Filipinas se basan en este concepto, incluida la necesidad ampliada de brindar atención médica a los ancianos en países más ricos donde la población está en la tasa de reemplazo o por debajo de ella. Las mujeres, en su mayoría mujeres, consiguen trabajo y se les paga, mientras destruyen sus propias unidades familiares para mantener intactas las clases altas de la sociedad capitalista.

Entonces, mientras el cuidado se convierte en una necesidad para las mujeres que quieren trabajar porque se les hace sentir independientes, existe un resentimiento paralelo de quienes migran y buscan el estatus de refugiado para asumir esos mismos roles en el corazón del sistema económico global. Las mujeres tratan de escapar de sus propios mundos de pobreza y violencia, como es el caso actual de los refugiados que vienen de Centroamérica a los Estados Unidos, pero son odiadas y despreciadas por responder a las mismas demandas que ha creado el capitalismo. Una vez más, no digamos el nombre del sistema que causa esta situación. Mejor culpemos a las víctimas.

Más ampliamente que eso, podemos ver las implicaciones del neoliberalismo que ahora abarcan 50 años de historia. Si uno fuera a creer en los preceptos de Ayn Rand antes, Milton Friedman más recientemente, los efectos del capitalismo operando bajo un sistema neoliberal de acumulación serían suficientemente claros. Los ricos se volverían inmensamente más ricos, no habría ayuda gubernamental para la sociedad porque el capitalismo debe incentivar el desempeño individual y no compensar a los que fallan. Si las personas no sobrevivieran en este ambiente de perro-come-perro, fracasarían y finalmente morirían. Sus propios fracasos al no ser lo suficientemente asertivos y agresivos los hicieron fracasar. Son tostadas, y se supone que lo son.

En la década de 1980, el sociólogo Ulrich Beck habló sobre Sociedad del Riesgo (1986) y cómo el capitalismo en su iteración neoliberal ahora significaba que solo el logro individual determinaba el destino de uno. Ya no habría una red de seguridad social para atrapar a los que fracasaron. Prescientemente, Beck tenía razón. Afortunadamente, la desaparición de esta red de seguridad no ha sido tan rápida en Europa como en otras partes del mundo, incluida América del Norte. Pero el riesgo sigue estando sobre nosotros aunque el sistema lo genere o lo cree.

Mirando la cadena de noticias hace un puñado de noches, hubo un informe extenso sobre cómo la falta de vivienda había alcanzado niveles epidémicos, particularmente en las ciudades azules donde los alcaldes demócratas no habían hecho nada para abordar la situación. Especialmente útil en este reportaje es que las personas de color y/o las mujeres están detrás de la incapacidad para resolver el problema: el alcalde de Nueva York es Eric Adams, Brandon Johnson está en Chicago, Los Ángeles tiene a Karen Bass y London Breed está en San Francisco. El significado implícito es claro: “ellos” son elegidos por este loco deseo de apoyar la inclusión, luego fracasan porque no saben lo que están haciendo.

¿Lo que se debe hacer? En un mundo neoliberal donde todas y cada una de las acciones realizadas por el gobierno son tratadas con sospecha, ira o ambas, la respuesta es nada. Entonces, al no hacer nada, se realiza la gran visión neoliberal de un mundo dividido entre algunos ganadores y muchos perdedores. Los ganadores pueden celebrar en Mont Pelerin, o tal vez en Davos en estos días, mientras que el resto de la sociedad debe navegar entre tiendas de campaña y gente inyectándose fentanilo en las aceras de San Francisco. Para Rand, “La rebelión de Atlas” porque así es como se supone que debe ser. Si eres rico, te mereces todo lo que tienes.

Hay dos víctimas aquí. Primero, las personas sin hogar y la falta de voluntad para hacer algo para ayudarlos, lo que implica desembolsos de dinero para vivienda y atención médica (tanto física como mental) que la mayoría de la gente no tiene. Cuando se trata de refugiados desesperados por irse de donde vinieron debido a circunstancias fuera de su control, esos problemas son de los gobiernos y los estados de donde vinieron. Su trabajo es necesario y, sin embargo, pocas personas están dispuestas a acogerlos. Uno solo puede preguntarse qué sucederá cuando las corrientes de personas se cuenten por cientos de millones una vez que el cambio climático haga que ciertas partes del planeta ya no sean habitables. ¿Se abren las puertas para los refugiados? No en un mundo de perro-come-perro, no lo hacen. En segundo lugar, los propios funcionarios públicos son víctimas de críticas porque “no están haciendo nada”. Bueno, ¿sabes qué? Nadie quiere que hagan nada. Eso es neoliberalismo para ti. Pero no hablemos de eso.