Desintegración y elección – CounterPunch.org

Con un mantenimiento regular, las cosas duran más, pero al final, a pesar de todos los esfuerzos, las cosas se estropean: la lavadora deja de secar, el coche no arranca, el teléfono móvil se niega a conectarse a Internet.

Los sistemas socioeconómicos y políticos también colapsan; moldeados por una ideología de algún tipo, son, como todos los ‘ismos, limitados y divisivos. Al observar El estado del mundo queda claro que los sistemas que gobiernan nuestras vidas y los modos de vida que sustentan se están desmoronando, fragmentándose. Las señales son muchas y variadas.

Los regímenes autocráticos están aumentando y muchos gobiernos democráticos, influenciados por el extremismo de derecha, están adoptando políticas y actitudes más habitualmente asociadas con las autocracias.

Los valores y códigos morales que han estado vigentes durante generaciones, algunos tácitos, culturalmente compartidos y absorbidos, otros formalmente consagrados en el derecho internacional, están siendo ignorados, descartados o distorsionados. El llamado “orden internacional basado en reglas” se compone de una serie de leyes o convenciones que sustentan el compromiso geopolítico. La Carta de las Naciones Unidas, la Declaración de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, los Convenios de Ginebra y las Resoluciones de la Asamblea General de las Naciones Unidas, entre otros textos.

Los políticos occidentales hipócritas y moralistas se refieren habitualmente al Estado de derecho o al derecho internacional humanitario, especialmente cuando critican a sus enemigos (Rusia, Irán, China, etc.), no tanto cuando ellos o sus aliados actúan ilegalmente. El doble rasero de los gobiernos occidentales no conoce límites y es una causa importante de desestabilización global.

A medida que los sistemas, las estructuras y los principios que los animan se desintegran, el extremismo y la intolerancia crecen, las polaridades se intensifican y la amenaza de conflicto armado y fragmentación se expande; El miedo y la incertidumbre aumentan.

Y si bien las causas subyacentes siguen sin control, las consecuencias cotidianas de la desintegración se profundizan y se vuelven más pronunciadas: la emergencia ambiental, el conflicto armado/guerra, la pobreza/hambre, el desplazamiento de personas, la alienación social y la desigualdad económica, son algunos de los principales efectos. Cuestiones complejas interconectadas que resultan de comportamientos y actitudes que surgen de la ideología de la codicia, que sustenta los sistemas sociopolíticos y las instituciones de control; Modelos chirriantes y obsoletos que son incapaces de crear soluciones a las crisis, por mucho que sean manipulados.

Tomemos como ejemplo el cambio climático, claramente el mayor desafío que enfrenta la humanidad. El cambio climático es consecuencia de la economía de los combustibles fósiles y del consumismo interminable; el consumismo de las naciones occidentales abrumadoramente ricas. Junto con la emergencia ambiental más amplia, el cambio climático es causado por un comportamiento que surge de una visión reduccionista de la vida que valora la felicidad individual por encima de todo; La felicidad, que en realidad no es más que placer, se puede alcanzar, predican sus defensores, mediante la acumulación de cosas o experiencias.

Este enfoque profundamente materialista de la vida, que, lejos de traer felicidad, en realidad garantiza descontento, es parte integral del sistema socioeconómico. Se exige un consumo constante, y es el consumo, con su insaciable absorción de energía (y personas) y producción de residuos, lo que está alimentando el cambio climático, ha contaminado el aire, el agua y el suelo, y ha contribuido a la creación de sociedades plagadas de con gente infeliz y enfermiza.

Frenar el cambio climático, reducir los desechos y limitar la contaminación requiere una economía de suficiencia y no de exceso, como la que tenemos ahora. Una economía, arraigada en la justicia social y la responsabilidad ambiental. Es esencial una reducción drástica del consumo (al menos en los países ricos) y un cambio hacia prácticas comerciales éticas. Todo lo cual es incompatible dentro de la red asfixiante del neoliberalismo.

Si reducir el cambio climático y salvar el planeta no es razón suficiente para cambiar el orden socioeconómico y político, ¿qué tal si ponemos fin a la guerra?

Para que se pueda lograr la paz, deben prevalecer la justicia social y la libertad; esto significa poner fin a todas las formas de explotación y discriminación, desigualdad e injusticia. Medidas tan sensatas son imposibles dentro de un sistema apegado al dinero, la competencia y la codicia, e impensables mientras el interés propio a corto plazo sea el factor impulsor detrás de las acciones de gobiernos, corporaciones y muchos individuos.

La paz también requiere que se desmantelen el Complejo Industrial Militar y todas las alianzas militares, incluida la OTAN, algo también inimaginable dentro de los confines del orden económico actual.

A medida que todo se desmorona y se desgasta, incluidos los sistemas nerviosos y la salud mental de muchas personas, las insuficiencias de las estructuras actuales se vuelven cada vez más evidentes. Esto incluye las formas existentes de democracia parlamentaria, que no es representativa, particularmente en sociedades cada vez más diversas.

Si se quiere evitar un mayor caos, incluida la posibilidad de una guerra importante y un colapso ambiental total, se necesita desesperadamente un cambio fundamental. Tanto un cambio estructural como un cambio de valores y actitudes, que conducirán a cambios de comportamiento. Cambios sistémicos diseñados con el objetivo de alcanzar principios defendidos universalmente: paz, justicia social, democracia real y libertad.

La gente en todo el mundo está desesperada por esos cambios, y los hombres y mujeres en el poder, no tanto. Su resistencia proviene del reconocimiento de que tal cambio inevitablemente resultaría en que el privilegio y el poder que disfrutan actualmente sean barridos.

La elección que tenemos ante nosotros es clara: mantener el status quo, continuar por el camino existente, que se está estrechando hasta un punto de mayor extremismo, intolerancia y conflicto, y sufrir, o unirnos, rechazar todas las formas de división y reimaginar la sociedad.

La humanidad se ha enfrentado a decisiones de este tipo muchas veces durante largos períodos, ha tomado sistemáticamente decisiones equivocadas y estamos viviendo con sus efectos desastrosos. Pero ahora, en este momento, las consecuencias de nuestras decisiones colectivas tienen un alcance de gran alcance que no fue el caso en el pasado reciente o lejano.

Son tiempos extremadamente inciertos y peligrosos. Tiempos de transición, sin duda, pero ¿la transición hacia qué, una versión más extrema y distópica del presente, o una transición hacia un mundo más justo y pacífico?