La muerte de Fredric Jameson el 22 de septiembre de 2024 fue un golpe impactante para quienes lo conocieron personalmente (estudiantes, colegas, amigos, camaradas) y para muchos más que leyeron su vasta y variada obra. Algunos han sugerido que su muerte marca el fin de una época: la confluencia de las fuerzas sociales (descolonialismo, marxismo, cultura popular) que se combinaron con la filosofía europea para producir a Jameson no es fácilmente replicable. Otros han señalado, dialéctica o irónicamente, que esta es en sí misma una visión profundamente antijamesoniana, porque expresa una visión en la que es más fácil imaginar el fin del mundo que el fin de Jameson.
Pero, por supuesto, Jameson siempre insistió en que los elementos más “negativos” o ideológicos de la ocasión actual contienen alguna perspectiva “positiva” o utópica. Sólo necesitamos tener la energía, la habilidad y la voluntad de percibirlo. Esta insistencia en identificar el potencial utópico incluso de situaciones verdaderamente deprimentes fue su mayor logro. De hecho, respaldó su enfoque ecléctico, de mente abierta y, sin embargo, profundamente crítico hacia todo, incluida su maravillosa generosidad y amabilidad hacia todos los que lo conocieron.
De hecho, entre los efectos más utópicos que ya se pueden encontrar después de la muerte de Jameson se encuentran las apreciaciones sinceras de la persona (es decir, Jameson el maestro, el mentor, el orador invitado, el corresponsal de correo electrónico, el amigo) que Muchos de sus amigos, antiguos alumnos e incluso aparentes extraños han compartido en línea en los últimos días. Estos recuerdos dan testimonio de la inveterada bondad y generosidad infinita de Jameson, junto con su profundo compromiso con el bienestar de los demás a lo largo de su carrera. En el apogeo de su fama, Jameson logró tener o hacer tiempo para otras personas y, a pesar de su dominio aparentemente imposible de todo lo literario, filosófico y político, el esnobismo y el elitismo le eran ajenos. Como estudiante, probablemente “hablé con él” en ocasiones, pero él nunca “me habló con desprecio”, una experiencia que parezco compartir con casi todos los que interactuaron con él.
Conocí a Jameson por primera vez cuando era estudiante de segundo año y tomaba un curso introductorio de literatura titulado simplemente “¿Qué es la literatura?”, un guiño al ensayo homónimo de Jean Paul Sartre, en la Universidad de Duke, en la primavera de 1989. Un estudiante de filosofía interesado estrechamente en el siglo XIX. y el pensamiento del siglo XX, descubrí a través de Jameson la ficción poscolonial, la poesía francesa, así como Claude Lévi-Strauss, Walter Benjamin y Roland Barthes, pensadores a los que él podía convocar tan fácilmente como el cañón literario estadounidense, que era el pilar de la formación académica. En el momento.
Puede parecer trillado decirlo, pero a Jameson le encantaba la literatura; lo hizo de manera contagiosa. En una ocasión recitó en francés “La zona” de Guillaume Apollinaire. Quería que apreciáramos la sonido del poema. Para él, la literatura existía como parte de un mundo más amplio de política y experiencia: sus conferencias saltaban como un ballet del cine, la arquitectura y la música. Me sentí profundamente afectado por este curso y su maestro, como quizás sea obvio en mis recuerdos sobre él que tengo ahora treinta y cinco años. Pero para mí en ese momento, eso era todo lo que Jameson era, un gran maestro cuya clase disfrutaba. No sabía nada de su erudición o crítica más allá del aula.
Todavía no había descubierto que Jameson era aparentemente un “pez gordo”; no se comportaba como tal. La Librería Gótica tenía una sección dedicada a los autores de Duke y yo tenía la costumbre de buscar libros de profesores que admiraba. (Tuve la suerte de contar con profesores maravillosos, en muchos campos diferentes). Vi que el profesor Jameson había escrito un libro sobre Sartre, que resultó estar basado en su disertación de 1959 en Yale, donde recibió su doctorado en francés. . Entre los muchos admiradores de los escritos de Jameson, sospecho que hoy soy uno de los pocos que lee Sartre: los orígenes de un estilo primero, antes Marxismo y forma, El inconsciente políticoo Posmodernismo o la lógica cultural del capitalismo tardío Tan grande fue la influencia de Jameson en la lectura de una generación.
Nunca fui tan cercano a él como muchos de sus estudiantes de posgrado. Sin embargo, desde aquel semestre de 1989 hasta la actualidad, siempre ha tenido una presencia constante: apoyando mi trabajo, ofreciéndome consejos, escribiendo cartas de recomendación o avales, participando en conferencias o números especiales y, en general, animándome en todo lo que hacía. . Tomé dos clases más con Jameson en la universidad, un curso de nivel superior sobre cine y un seminario de posgrado dedicado a Karl Marx. Planos de plantadurante el cual me familiaricé más con los propios escritos de Jameson mientras yo mismo realizaba mis estudios de posgrado en la Universidad de Pittsburgh.
Más tarde, Jameson me invitó a ser profesor visitante en el Programa de Literatura de Duke, donde completé mi disertación sobre Herman Melville y “la cartografía literaria del sistema mundial”, un proyecto más bien jamesoniano, basado en sus exploraciones críticas generativas de la globalización, el posmodernismo. , y lo que él llamó “mapeo cognitivo”. años después escribiría Fredric Jameson: el proyecto de la crítica dialécticaun estudio introductorio de la carrera de Jameson. Creo que es justo decir que todo mi trabajo, incluidos libros y artículos sobre una amplia gama de temas, pero también mis enfoques para enseñar y orientar a los estudiantes, relacionarme con colegas y participar en el mundo en general, se ha inspirado en Jameson, como intelectual y como hombre.
Las contribuciones de Jameson a la teoría crítica, al análisis de las formas y el contenido del mundo en el que vivimos y al empoderamiento de la imaginación para imaginar alternativas al presente son inconmensurables. Pero quizás lo más importante sea que su pensamiento ha servido para inspirar a otros (artistas, activistas, críticos, teóricos y estudiantes de todo tipo) a ampliar sus esfuerzos.
Después de todo, la mejor manera de honrar la memoria de Fredric Jameson será pensar con recordar su ejemplo y al mismo tiempo lanzar nuestra propia crítica despiadada de todo lo que existe, como lo expresó el joven Marx.
Fuente: jacobin.com
