La revuelta en Irán, un año después

El asesinato de la mujer kurda Mahsa Amini, de 22 años, a manos de la policía moral de Irán en septiembre pasado desató la mayor revuelta en Irán desde la revolución de 1979. Lo que comenzó como una protesta en Saqqez, la ciudad natal de Gina Mahsa Amini, pronto se convirtió en una revuelta nacional contra el Estado iraní. En el transcurso de seis meses, cientos de miles de estudiantes, trabajadores, jóvenes y viejos, salieron a las calles con el grito de batalla “¡Jin, Jiyan, Azadi!” (Mujeres, vida, libertad).

En vísperas del primer aniversario de la rebelión, es importante reflexionar sobre una de las luchas más inspiradoras de este siglo. Es un testimonio del potencial de los movimientos radicales para desafiar la explotación y la opresión. Demuestra cómo la lucha aumenta la confianza y la conciencia de los oprimidos. Lo más importante es que nos señala el poder potencial de la clase trabajadora para ganar un mundo sin opresión.

Las mujeres desempeñaron un papel destacado en el levantamiento. Fueron los primeros en protestar (en el funeral de Amini en Saqqez) agitando sus pañuelos en la cabeza mientras gritaban “¡Muerte al dictador!”. Las alumnas desafiaron valientemente a los directores que se negaron a apoyar las protestas y, en algunos casos, las expulsaron del recinto escolar mientras cantaban “bi sharaf!” (¡desgracia!).

Las minorías étnicas organizaron las manifestaciones más grandes y militantes. En la provincia de Sistán y Baluchistán, hasta el día de hoy continúan las manifestaciones semanales de miles de personas, a pesar de la feroz represión estatal.

La opresión no es sólo algo que genera angustia y sufrimiento. También puede dar lugar a resistencia. Al ponerse de pie y luchar, los oprimidos pueden ganar confianza para desafiar su opresión. Un grupo de mujeres baluchis describió su experiencia en el levantamiento como transformadora:

“Antes de la lucha intentábamos mejorar aspectos de la ley, pedíamos al clero que no impidiera la educación de las niñas y pedimos a nuestros padres que no nos obligaran a casarnos cuando éramos niñas… pero después de la muerte de Mahsa nos encontramos en la vanguardia de la lucha. lucha. De repente, con una pasión y una energía indescriptibles, las mujeres baluchis exigimos vida y libertad. Una vida libre de todas las cadenas, de toda forma de opresión”.

Estas mujeres ya no pedían que se aliviaran los peores aspectos de su opresión. Comenzaron a exigir, en sus propias palabras, “nada menos que la liberación total”.

La lucha también transformó la forma en que el pueblo iraní se relacionaba entre sí, desafiando las tácticas de dividir y reinar de la clase dominante. El régimen intentó sembrar divisiones en el movimiento desde el principio. Después de las fuerzas de seguridad masacró a más de 90 manifestantes En Sistán-Baluchistán, los funcionarios afirmaron que la culpa era de la milicia sunita respaldada por Arabia Saudita.

Pero el intento de avivar las llamas del sectarismo fracasó cuando cientos de miles de personas salieron a las calles en solidaridad con los manifestantes asesinados. Los cánticos “¡Viva los kurdos, los árabes, los baluchis!” y “¡Del Kurdistán a Teherán!” se generalizó a medida que el movimiento adquirió un carácter explícitamente antisectario.

La rebelión también es un testimonio de la capacidad de los estudiantes para actuar como detonador social. Los jóvenes suelen ser la fuerza más creativa y dinámica de los movimientos de masas. En los días posteriores al asesinato de Amini, los estudiantes estallaron en revueltas. Las universidades fueron transformado en centros de resistencia y organización. Los estudiantes desafiaron las reglas de segregación de género, organizaron grandes ocupaciones e instaron a sus profesores a apoyar el movimiento con una huelga. El Estado se movilizó para aplastar a los estudiantes, pero esto sólo enardeció su ira.

Tras un ataque a la Universidad Sharif, los estudiantes de Teherán pidieron ocupaciones de campus en todo el país. Advirtieron que la represión del gobierno no los detendría: “Seguiremos luchando… incluso cuando nos tiran del pelo y nos tiran la cabeza al suelo, ¡son ustedes los que nos tienen miedo!”.

Los estudiantes estaban en el centro de la rebelión. Pero como estrato social, los estudiantes no tienen la capacidad de derrocar a la República Islámica. Sólo la clase trabajadora tiene el poder de atacar el corazón de las ganancias capitalistas y poner de rodillas a los responsables de todas las formas de opresión.

Por eso fue inspirador ver que eso comenzaba a suceder en todo el país. Sindicatos de docentes independientes inició una serie de huelgas a nivel nacional en respuesta a la persecución del régimen a los estudiantes universitarios. Siguieron los trabajadores del petróleo, el gas y la petroquímica, que anunciaron huelgas continuas en las refinerías del sur del país. Gritaron “¡Todos somos Mahsa!” mientras dejaban sus herramientas y se unían al movimiento. Los trabajadores aumentaron los riesgos de la lucha combinando las demandas políticas del levantamiento con agravios económicos de larga data.

La minoría de trabajadores revolucionarios argumentó que la lucha contra la opresión es inseparable de la lucha contra la explotación. Para lograr la liberación, es necesario destruir las raíces económicas de la opresión. En palabras de los trabajadores de la caña de azúcar, “Para tener pan y libertad no dejemos solas a las mujeres de la revolución”.

En vísperas del Día Internacional de la Mujer, Los trabajadores petroleros convocaron a una movilización total.. “Sabemos que la religión y la discriminación de género siempre han sido herramientas en manos del gobierno para oprimir a toda la sociedad”, escribieron. “El 8 de marzo es el día para luchar contra esta injusticia. El Consejo Organizador llama a todos los trabajadores del petróleo y de todos los demás centros laborales a esta protesta a nivel nacional. El 8 de marzo es el día de la mujer, la vida y la libertad”.

Desafortunadamente, la participación de los trabajadores se limitó a los sectores más organizados y políticamente conscientes, sobre todo los maestros y los trabajadores petroleros. Si bien muchos participaron individualmente en las protestas, capas más amplias de trabajadores no se unieron al levantamiento como clase. Esto limitó la capacidad de lucha para desafiar al régimen. Como en los movimientos de masas más recientes, predominaron las ideas y estrategias liberales y reformistas, mientras que las fuerzas de la izquierda revolucionaria eran demasiado débiles para influir en los acontecimientos. La lucha había llegado a un punto muerto. Finalmente, el gobierno recuperó el control y derrotó el levantamiento.

Esto no quiere decir que la lucha haya terminado. Por el contrario, la rebelión de las mujeres, la vida y la libertad ha profundizado la actual crisis económica y política que azota a la República Islámica. Debe entenderse como la última ruptura en un proceso revolucionario en curso.

Dentro de Irán, los períodos recurrentes de revuelta social desde 2018 han contribuido a una radicalización continua entre capas de estudiantes y trabajadores. La respuesta cada vez más represiva del régimen a las rebeliones no ha hecho más que alimentar su creciente crisis de legitimidad. Y las nuevas formas de organización nacidas de esta rebelión, particularmente los comités vecinales y los sindicatos de docentes, ayudarán a sentar las bases para que futuras luchas se profundicen.

Esto tiene implicaciones más allá de Irán. El régimen es una fuerza contrarrevolucionaria en la región: los movimientos que amenazan el orden regional son masacrados a balazos y bombas. Esto significa que cualquier desafío serio a la República Islámica también sacudiría los cimientos de muchos dictadores árabes despóticos y facciones que el régimen apoya.

Es de esperar que a partir de todo esto pueda construirse una izquierda socialista para las luchas del futuro. En vísperas del primer aniversario de la muerte de Amini, un grupo de comités vecinales publicó un comunicado declarando su compromiso con la reconstrucción de una corriente de política marxista en Irán:

“Nuestra visión es construir una sociedad donde la producción sea impulsada no por la búsqueda de ganancias de unos pocos privilegiados, sino por las necesidades colectivas de la comunidad… en esencia, una sociedad libre y socialista donde cada individuo contribuya de acuerdo con sus capacidades. y recibe según sus necesidades”.

Todos estos son signos esperanzadores en la lucha por las mujeres, la vida y la libertad futuras.