El 14 de octubre, los australianos votarán en un referéndum para incluir una “voz” de los aborígenes y de los isleños del Estrecho de Torres en la constitución del país. Si tiene éxito, requerirá que el Parlamento legisle para crear un organismo con el poder de presentar representaciones ante el gobierno sobre cuestiones relacionadas con los pueblos de las Primeras Naciones.
Es revelador que en las últimas semanas la campaña del No haya comenzado a recurrir a la retórica anticomunista para difamar a The Voice. Por ejemplo, el destacado activista del No y político liberal Warren Mundine ha tuiteó en varias ocasiones para resaltar el apoyo a la Voz por parte de miembros del Partido Comunista de Australia, un grupo minoritario sin conexión con el partido histórico del mismo nombre.
De manera similar, el periodista y activista de derecha Matthew Sheahan ha atacado a Thomas Mayo, un destacado defensor del Sí, por tener simpatías comunistas. La prueba de Sheahan es que Mayo reconoció el papel desempeñado por el histórico Partido Comunista de Australia (CPA) en las luchas pasadas por los derechos de los aborígenes.
Mayo, sin embargo, tiene razón al señalar que en el siglo XX, la CPA fue uno de los activistas más consistentes en solidaridad con los derechos de los aborígenes, y es precisamente por eso que el establishment australiano tenía miedo de ambos.
Aunque las fuerzas del comunismo en Australia hoy no son lo que solían ser, el espantoso duende del comunismo del siglo XX claramente continúa rondando las mentes de al menos algunos teóricos de la conspiración de extrema derecha. Una investigación reciente de ABC ha revelado que los activistas supremacistas blancos del No han estado compartiendo un documental y un libro producidos en la década de 1980 por la Liga Australiana de Derechos, afirmando que Native Title era una conspiración comunista secreta.
El ejemplo demuestra que la histeria que conecta el comunismo con los derechos de los aborígenes no es nada nuevo. En parte, refleja el hecho de que el CPA estuvo a la vanguardia de la lucha por los derechos de los aborígenes durante varias décadas después del establecimiento del partido en la década de 1920. Esto incluyó organizar a los trabajadores aborígenes, instar al movimiento laboral a tomar en serio los derechos de los aborígenes y crear conciencia sobre la violencia fronteriza que aún ocurría en la década de 1930. Esto provocó la ira del gobierno australiano, los servicios de seguridad, las organizaciones de derecha y la prensa generalizada.
En septiembre de 1931, por ejemplo, la CPA publicó su primer programa que pedía “plenos derechos económicos, políticos y sociales” para los aborígenes. Unos meses más tarde, en medio del apogeo de la Gran Depresión, el Movimiento de Trabajadores Desempleados, alineado con los comunistas, en la ciudad de Bourke, en Nueva Gales del Sur, siguió exigiendo que el subsidio se extendiera a los aborígenes desempleados. Esto provocó una intensa reacción en la ciudad y la prensa afirmó que “los comunistas estaban difundiendo propaganda entre los aborígenes”. Según informes periodísticos, como parte de la reacción, “los rojos” recibieron un ultimátum para que abandonaran la ciudad.
La conexión entre el comunismo y los derechos de los aborígenes no fue sólo una fascinación de la prensa. El gobierno australiano también estaba preocupado por los comunistas que trabajaban con los aborígenes durante las décadas de 1930 y 1940. En 1935, el director de la Rama de Investigaciones de la Commonwealth (CIB) escribió al jefe del MI5 en Londres, diciéndole que “el Partido Comunista ha intentado mostrar interés en el bienestar de los aborígenes australianos”. Para el director de la CIB, esto fue “una clara indicación de hasta dónde llegarán los comunistas para difundir su propaganda”. Como ha demostrado Padraic Gibson, muchos activistas aborígenes fueron vigilados por los servicios de seguridad por sus supuestos vínculos comunistas.
Durante la era de la Guerra Fría, existía un pánico continuo de que los comunistas intentaran utilizar los derechos de los aborígenes como un caballo de Troya para la subversión. Durante los debates parlamentarios a finales de la década de 1940 sobre las pruebas de armas en Australia central, el diputado del Territorio del Norte, Adair Blain, proclamó:
Utilizaron la causa del hombre negro –aunque no tienen más simpatía genuina por los aborígenes que la que tendrían por un bandicoot– como medio para agitar la opinión entre sectores civilizados de la comunidad contra el proyecto de campo de tiro de armas guiadas.
En otro debate, el diputado liberal Thomas White dijo que aunque las personas que protestaban contra las pruebas de armas guiadas en Australia central estaban “motivadas por motivos humanitarios en nombre de los aborígenes”, habían sido “engañadas por los comunistas”.
Como la Guerra Fría coincidió con la desintegración de los imperios europeos, las autoridades australianas culparon a los comunistas por los disturbios en las colonias y temieron que provocaran disturbios similares entre la población indígena. De hecho, varios políticos australianos establecieron una conexión entre las colonias de colonos de Australia y Sudáfrica, afirmando que los comunistas estaban detrás de los problemas dentro del régimen del apartheid. Como advirtió el diputado liberal Malcolm McColm, “¡ahora el Partido Comunista quiere llevar este mismo problema a Australia!”
Cuando comenzó una nueva era de activismo en torno a los derechos de los aborígenes en la década de 1960, los conservadores una vez más expresaron temores de que los comunistas se estuvieran integrando en varias organizaciones aborígenes. En 1961, por ejemplo, el Boletín informó que los comunistas habían pasado a formar parte del Consejo del Territorio del Norte para los Derechos de los Aborígenes y advirtió que “un pueblo políticamente ingenuo, desinformado y descontento podría resultar peligrosamente maleable, particularmente cuando tiene quejas genuinas”.
Y estas advertencias no fueron desatendidas por el establishment. Como ha demostrado Lachlan Closely, durante las décadas de 1960 y 1970, la Organización Australiana de Inteligencia de Seguridad (ASIO) vigiló de cerca la supuesta influencia comunista en el Consejo Federal para el Avance de los Aborígenes y los Isleños del Estrecho de Torres (FCAATSI).
En la década de 1970, la cuestión de los derechos territoriales de los aborígenes había ganado importancia, reforzada por un auge radical más amplio en la sociedad australiana como resultado del movimiento contra la guerra de Vietnam. Nuevamente hubo sospechas de que los comunistas estaban involucrados, actuando de manera clandestina. ASIO veía a la nueva generación de activistas aborígenes, incluido Gary Foley, fundador del movimiento Black Power en Australia, como agentes comunistas. En consecuencia, en enero de 1972, cuando Foley y otros erigieron la tienda de campaña de los aborígenes frente al (antiguo) Parlamento en Canberra, la ASIO la puso bajo estricta vigilancia y se propuso registrar cualquier interacción entre activistas aborígenes y comunistas o trotskistas.
El primer ministro derechista de Queensland, Sir Joh Bjelke-Petersen, estuvo entre los más incendiarios y afirmó explícitamente que el movimiento por los derechos sobre la tierra era una conspiración comunista secreta. En el parlamento de Queensland en 1982, Bjelke-Petersen habló extensamente sobre este supuesto complot comunista, declarando que,
El objetivo del movimiento radical por los derechos a la tierra es crear una nación negra separada, fuera de las leyes de Australia, capaz de celebrar contratos con naciones extranjeras hostiles a Australia en el futuro.
Concluyó su discurso leyendo una carta de la figura de extrema derecha Phyllis Cilento, que detallaba “un plan comunista a largo plazo para alienar las tierras aborígenes de la nación australiana de modo que un Norte fragmentado pudiera ser utilizado para actividades subversivas por parte de otros países”. Como advirtió sombríamente el primer ministro de Queensland, “este plan ahora está dando frutos”.
Phyllis Cilento y su marido, Sir Raphael Cilento, eran ambos partidarios de la Liga Australiana de Derechos, una organización de extrema derecha que existía desde la década de 1940. Una investigación nacional sobre violencia racial realizada en 1991 describió a la Liga Australiana de Derechos como “sin duda la organización racista más influyente y eficaz, así como la mejor organizada y más financiada de Australia”. Eric Butler, líder de la liga, hizo varios viajes a Rhodesia mientras estaba bajo gobierno minoritario y se reunió con el primer ministro de Rhodesia, Ian Smith. Y el programa de la liga era pro imperio, pro apartheid, anticomunista, antisemita y antiinmigrante, una agenda envuelta en teorías de conspiración paranoicas sobre un nuevo orden internacional dirigido por judíos y comunistas.
En 1982, la rama editorial de la Liga de Derechos, Veritas, publicó un libro, Rojo sobre negro, que también fue citado por Bjelke-Petersen. Escrito por el ex miembro de la CPA convertido en derechista Geoff McDonald, Rojo sobre negro Afirmó que el movimiento aborigen por los derechos a la tierra era parte de una conspiración comunista internacional para apoderarse del país sigilosamente. El libro pasó por varias ediciones en las décadas de 1980 y 1990 y, hoy en día, la Liga de Derechos todavía lo vende a través de su sitio web.
Gracias a la campaña del No, Rojo sobre negro ha disfrutado de un renacimiento en popularidad, y en los últimos años diferentes grupos de extrema derecha han compartido una versión documental, como el One Party australiano, dirigido por el derechista marginal Riccardo Bosi. La citada investigación de ABC muestra que un canal de extrema derecha de Telegram, Aboriginal Voice Exposed, ha compartido el documental, mientras que otro canal, Blacklisted Research, ha adaptado el vídeo para “atacar específicamente a Voice”. ABC también informa que ambos canales han publicado previamente material antisemita.
En una era de desinformación y teorías de conspiración, con la ayuda de Internet, el texto de McDonald’s ha encontrado una audiencia completamente nueva, muchas de las cuales nunca habrían oído hablar de la Liga Australiana de Derechos. Pero entre quienes se oponen a La Voz –y a los derechos de los aborígenes en general– parte de su resonancia es que aprovecha un viejo tropo que acusa a la izquierda de manipular a los pueblos indígenas para castigar a la Australia blanca.
Para la derecha, The Voice es un juego de suma cero: para dar algo a los pueblos indígenas, hay que quitarle algo a la Australia blanca. Así como los anticomunistas temen la redistribución económica, activistas de No como Jacinta Nampijinpa Price se oponen a Voice como un intento de redistribuir el poder político.
Es por eso que el anticomunismo y la oposición a los avances en los derechos de los aborígenes han ido de la mano durante mucho tiempo. Ambos mantienen el status quo y se resisten al progreso. Y esto explica por qué, en 2023, más de treinta años después del colapso de la Unión Soviética, los derechistas siguen invocando el espectro del comunismo para asustar a la gente y obligarla a votar No en el próximo referéndum.
Fuente: jacobin.com
