Durante más de un milenio, los musulmanes han utilizado el hambre como un recordatorio biológico de la necesidad de solidaridad humana durante la festividad del Ramadán. Casi una cuarta parte de la población mundial es musulmana, y muchos musulmanes, año tras año, todavía toman esta bandera cada Ramadán. En los Estados Unidos, hay 3,5 millones de musulmanes y, a pesar de décadas de marginación, islamofobia y represión estatal como la prohibición musulmana de Trump y la vigilancia intrusiva, todavía practicamos nuestra religión.
El ayuno durante el Ramadán es una práctica transformadora colectiva que insiste en encarnar la idea de igualdad. El cuerpo material, individual y colectivamente, siente hambre y sed durante un mes; se materializa físicamente la idea de que todo ser humano merece alimento y cobijo. Las personas se vuelven hambrientas, sedientas, exhaustas, privadas de sueño juntas como comunidad y, con suerte, se transforman a causa de ello. Es un requisito de concienciación para todas las personas sin discapacidad.
Sería un error separar estas prácticas de una política de igualdad. El mandato de ayunar este mes proviene del mismo mandato de evitar diligentemente cualquier tipo de ganancia financiera que genere intereses. El Islam considera que la usura es metafóricamente lo mismo que ir contra la corriente de la vida: no es halal beneficiarse de la vulnerabilidad de otras personas. En el Corán, Alá y Su Mensajero declaran la guerra a los usureros, afirmando que luchar contra los sistemas económicos injustos es un componente central de ser musulmán. Otras reglas económicas para los musulmanes que cumplen con la sharia implican la prohibición de cobrar de más, obtener rentas de la tierra que es cultivada por otra persona y, para decirlo de manera simple, vivir sin pensar en los demás. El ayuno debe entenderse como parte de un llamado a la acción más amplio para luchar por los marginados y construir un mundo más justo.
Este Ramadán y cada Ramadán, los musulmanes debemos ayudar a crear conciencia para luchar contra las injusticias que han asolado a este país durante cientos de años. No es suficiente que nos quejemos del mundo por el iftar (la comida posterior a la puesta del sol). En Surah Ra’d, Allah dice: “Ciertamente Allah no salvará a una nación hasta que se salven a sí mismos”. El Islam nos da poder para actuar para cambiar nuestras circunstancias. No seremos merecedores de la intervención divina para cambiar nuestra condición a menos que estemos dispuestos a luchar por ello.
Es crucial que entendamos las causas de la opresión antimusulmana y quién está de nuestro lado. Tanto los demócratas como los republicanos financian el complejo militar-industrial, destruyendo las vidas de millones y desarraigando a generaciones de personas de sus países de origen. Ambas partes continúan brindando ayuda financiera y militar al estado de apartheid de Israel y a Arabia Saudita, que está llevando a cabo una limpieza étnica en Yemen.
Los musulmanes negros en los Estados Unidos, que representan entre el 20 y el 25 por ciento de todos los musulmanes estadounidenses, históricamente han sido marginados. Se enfrentan a la brutalidad racista a manos de la policía, así como a décadas de privación de derechos económicos que han resultado en que los musulmanes negros sean el grupo demográfico más pobre dentro de la comunidad musulmana. Y los musulmanes en los Estados Unidos en general son el grupo religioso más desfavorecido socioeconómicamente, con un tercio de todos los musulmanes viviendo en o por debajo del umbral de pobreza, y los musulmanes negros ganan $30,000 menos que ese umbral de pobreza. Más de dos tercios de los musulmanes en Estados Unidos dicen que han experimentado islamofobia, según una encuesta de 2019.
Pero la mayoría de estas formas de opresión no afectan solo a los musulmanes. Podemos y debemos tratar de impulsar a nuestras comunidades a la acción y generar solidaridad en el camino.
Malcolm X, uno de los musulmanes estadounidenses más famosos, buscó unir a la gente en la lucha después de su peregrinaje a La Meca y su alejamiento de algunos elementos del nacionalismo negro. La peregrinación fue transformadora para él, como lo describió en su relato de comer del mismo plato y beber de la misma copa que los musulmanes de todo el mundo. En el transcurso de su evolución ideológica, Malcolm X se dio cuenta de que el capitalismo era un facilitador clave de la opresión racial; esta identificación del capitalismo como la base de la opresión imperialista y racista permitió la imaginación de amplias y poderosas coaliciones capaces de resistir. La vida de Malcolm X fue truncada brutalmente, pero ayudó a inspirar a grupos radicales anticapitalistas como el Partido Pantera Negra y los movimientos de liberación negra en todo el país. Seguir sus pasos significa organizar amplias coaliciones de trabajadores para luchar contra el capitalismo y el racismo.
Muchos musulmanes están haciendo exactamente eso. En Nueva York, los musulmanes constituyen el 40 por ciento de los taxistas, una profesión que ha sido brutalizada por la especulación de la industria de los conciertos. Los suicidios de conductores aumentaron vertiginosamente como resultado de la deuda acumulada por los taxistas de la ciudad, con una deuda promedio por conductor de $550,000. Muchos de estos conductores habían pedido préstamos para financiar la compra de placas de taxi, que Uber y Lyft habían hecho casi inútiles.
En respuesta, los taxistas organizaron una huelga de hambre masiva a través de la Alianza de Trabajadores de Taxis de Nueva York para protestar por esta injusticia y pedir a la ciudad de Nueva York que redujera su deuda. A ellos se unió en esta huelga de hambre Zohran Mamdani, socialista demócrata de América (DSA) y miembro de la Asamblea del Estado de Nueva York, quien usó su posición en el cargo para agitar las demandas del movimiento. Junto con los piquetes durante cuarenta y seis días, los taxistas ayunaron durante quince días para obtener apoyo para el acuerdo, que terminó entregando cientos de millones de dólares en ayuda a los taxistas endeudados, reduciendo la deuda promedio que enfrentan los taxistas a $170,000 desde $550,000 y aplicar una garantía para pagar los préstamos que los conductores incumplen. Esta fue una profunda victoria de la clase trabajadora que usó su poder para obligar a las instituciones financieras haram a hacer concesiones.
Las dos campañas presidenciales de Bernie Sanders también provocaron una ola masiva de organización en la comunidad musulmana. En Michigan, los musulmanes votaron abrumadoramente por Bernie en las primarias demócratas de 2016, lo que jugó un papel crucial en su sorpresiva victoria en el estado. En las primarias de 2020, la campaña de Sanders presionó activamente al Partido Demócrata para que incorporara mezquitas como lugares de reunión en Iowa, que vio victorias masivamente desiguales para Sanders, incluida una paliza de 115-3 en la Organización de la Comunidad Musulmana en Des Moines.
Sin embargo, el establishment demócrata luchó duramente contra Sanders y es crucial que los musulmanes reconozcan que el Partido Demócrata no es nuestro partido. Sanders capturó tanto ímpetu porque estaba dispuesto a ser antagónico con el establecimiento y brindar cierto nivel de resistencia a los intereses imperialistas. Esto incluido enfrentándose al Comité de Asuntos Públicos Estadounidense-Israelí (AIPAC)un poderoso grupo de presión pro-Israel, atacando a los políticos del Partido Republicano y Demócrata que recibieron el respaldo del grupo, y votando continuamente en contra de la Ley de Autorización de la Defensa Nacional, el proyecto de ley de asignaciones anuales que financia el gasto militar de los EE. UU. que inflige sufrimiento a los musulmanes en todo el mundo. mundo.
Sanders está en una clara minoría dentro del Partido Demócrata, y sigue siendo difícil ver un futuro en el que la política antiimperialista de la clase trabajadora gane mucha fuerza entre los demócratas. Si queremos un futuro en el que los candidatos puedan postularse con audaces plataformas anticapitalistas y antiimperialistas, tenemos que construir organizaciones políticas independientes. Estamos empezando a ver cómo se arraigan organizaciones como esta, como el comité de Socialistas en el cargo (SIO) en Nueva York y la Alianza Progresista de Richmond en Richmond, California. Estas organizaciones han tenido cierto éxito, como reasignar fondos de la policía a los servicios sociales en Richmond y ayudar a aprobar el presupuesto estatal de Nueva York más progresista en años.
Pero los fracasos de Sanders y otros políticos respaldados por DSA para adoptar posturas de principios consistentes sobre la financiación del ejército israelí muestran que es poco probable que algún político pueda confrontar constantemente los intereses imperialistas por su cuenta. Necesitamos construir movimientos masivos de personas que no solo puedan votar y recaudar fondos para los políticos de izquierda, sino que también lleven la lucha a las calles, los lugares de trabajo y las escuelas para ejercer el poder. A fines de los años 60 y principios de los 70, surgió un movimiento masivo contra la guerra en los Estados Unidos que pudo movilizar coaliciones masivas de trabajadores, estudiantes, radicales negros e incluso soldados rebeldes para protestar contra la guerra de Vietnam. Para acabar con el apoyo al estado de apartheid israelí ya los regímenes imperialistas de todo el mundo, no hay sustituto para la construcción de un movimiento de masas disruptivo.
Entender quién está de nuestro lado puede ser difícil cuando las fuerzas organizadas siembran división en nuestras comunidades. Los musulmanes reciben constantemente material amenazante sobre la “agenda LGBTQ” que supuestamente está destruyendo a nuestras familias. Pero son las mismas personas que han llamado a invadir Irak, invadir Afganistán, financiar al ejército israelí y aplicar una prohibición musulmana quienes están atacando los derechos LGBTQ.
Es crucial que entendamos por qué la derecha organizada se preocupa por atacar los derechos LGBTQ y por qué nuestra comunidad nunca debería tratar a estos derechistas como aliados. Al enfrentar a las comunidades entre sí, la oposición política organizada al sistema se vuelve casi imposible. Este Ramadán, debemos dar la bienvenida a miembros de todas las comunidades a nuestras mezquitas para construir lazos de solidaridad. Si hay trabajadores que se están preparando para ir a la huelga, invítalos a un iftar. Si hay personas anteriormente encarceladas en la comunidad, invítelas a un iftar. Si hay personas LGBTQ en la comunidad que han sido excluidas de nuestras comunidades en el pasado, invítelas a un iftar. La solidaridad no se construye de la noche a la mañana, sino que tiene que crecer con el tiempo, con cuidado y planificación intencional.
Se informa que el Profeta (la paz sea con él) dijo: “Busca a los vulnerables para mí, porque solo recibes provisión y apoyo divino debido a tu cuidado por los vulnerables”. Nuestra lucha en la tierra es simple: este Ramadán, cuando el estómago está vacío y la mente se vuelve hiperconsciente, podemos desarrollar una nueva conciencia del cuerpo que es la humanidad. Solo elevando esta conciencia podemos construir un movimiento de masas que pueda derrotar todas las formas de opresión.
Fuente: jacobin.com