En el Día Internacional de los Trabajadores, o Primero de Mayo, rs21 presenta dos textos clásicos del socialismo revolucionario rosa luxemburgo sobre la historia y el significado del día.
¿Cuáles son los orígenes del Primero de Mayo? (1894)
La feliz idea de utilizar la celebración de una festividad proletaria como medio para alcanzar la jornada de ocho horas nació por primera vez en Australia. Los trabajadores allí decidieron en 1856 organizar un día de paro total junto con reuniones y espectáculos como manifestación a favor de la jornada de ocho horas. El día de esta celebración iba a ser el 21 de abril. Al principio, los trabajadores australianos pretendían esto sólo para el año 1856. Pero esta primera celebración tuvo un efecto tan fuerte en las masas proletarias de Australia, animándolas y provocando una nueva agitación, que se decidió repetir la celebración todos los años.
De hecho, ¿qué podría dar a los trabajadores mayor coraje y fe en sus propias fuerzas que un paro masivo que ellos mismos hubieran decidido? ¿Qué podría dar más valor a los eternos esclavos de las fábricas y de los talleres que la formación de sus propias tropas? Así, la idea de una celebración proletaria fue rápidamente aceptada y, desde Australia, comenzó a extenderse a otros países hasta que finalmente conquistó todo el mundo proletario.
Los primeros en seguir el ejemplo de los trabajadores australianos fueron los estadounidenses. En 1886 decidieron que el 1 de mayo fuera el día del paro universal. En este día 200.000 de ellos abandonaron su trabajo y exigieron la jornada de ocho horas. Posteriormente, el acoso policial y judicial impidió durante muchos años que los trabajadores repitieran esta [size] demostración. Sin embargo en 1888 renovaron su decisión y decidieron que la próxima celebración sería el 1 de mayo de 1890.
Mientras tanto, el movimiento obrero en Europa se había fortalecido y animado. La expresión más poderosa de este movimiento se produjo en el Congreso Internacional de los Trabajadores de 1889. En este Congreso, al que asistieron cuatrocientos delegados, se decidió que la jornada de ocho horas debía ser la primera reivindicación. Ante lo cual la delegada de los sindicatos franceses, la obrera Lavigne de Burdeos, motivó que esta demanda se exprese en todos los países a través de un paro universal. El delegado de los trabajadores americanos llamó la atención sobre la decisión de sus camaradas de hacer huelga el 1 de mayo de 1890, y el Congreso decidió en esta fecha para la fiesta proletaria universal.
En este caso, como treinta años antes en Australia, los trabajadores realmente pensaron solo en una manifestación única. El Congreso decidió que los trabajadores de todos los países se manifestarían juntos por la jornada de ocho horas el 1 de mayo de 1890. Nadie habló de una repetición de la fiesta para los próximos años. Naturalmente, nadie podía predecir la forma relámpago en que esta idea tendría éxito y la rapidez con que sería adoptada por las clases trabajadoras. Sin embargo, bastó celebrar el Primero de Mayo una sola vez para que todos entendieran y sintieran que el Primero de Mayo debe ser una institución anual y continua. […].
El primero de mayo exigió la introducción de la jornada de ocho horas. Pero incluso después de que se alcanzó esta meta, el Primero de Mayo no se abandonó. Mientras continúe la lucha de los trabajadores contra la burguesía y la clase dominante, mientras no se cumplan todas las demandas, el Primero de Mayo será la expresión anual de estas demandas. Y, cuando amanezcan mejores días, cuando la clase obrera del mundo haya logrado su liberación, entonces también la humanidad probablemente celebrará el Primero de Mayo en honor a las amargas luchas y los muchos sufrimientos del pasado.
Publicado por primera vez en polaco en El caso de los trabajadores
La idea del Primero de Mayo en la Marcha (1913)
En medio de las más salvajes orgías del imperialismo, la fiesta mundial del proletariado se repite por vigésima cuarta vez. Lo que ha ocurrido en el cuarto de siglo transcurrido desde la histórica decisión de celebrar el Primero de Mayo es un parte inmensa del camino histórico. Cuando debutaba la manifestación de mayo, la vanguardia de la Internacional, la clase obrera alemana, rompía las cadenas de una vergonzosa ley de excepción y se encaminaba por el camino de un desarrollo libre y legal. El período de larga depresión del mercado mundial desde el crac de la década de 1870 había sido superado y la economía capitalista acababa de iniciar una fase de espléndido crecimiento que duraría casi una década. Al mismo tiempo, después de veinte años de paz ininterrumpida, el mundo respiró aliviado al recordar el período de guerra en el que el moderno sistema estatal europeo había recibido su sangriento bautismo. El camino parecía libre para un desarrollo cultural pacífico; las ilusiones, las esperanzas de una discusión razonable y pacífica entre el trabajo y el capital crecieron abundantemente como maíz verde en las filas del socialismo. Proposiciones como “tender la mano abierta a la buena voluntad” marcaron el inicio de la década de 1890; las promesas de un imperceptible “movimiento gradual hacia el socialismo” marcaron su final. Se suponía que las crisis, las guerras y las revoluciones habían sido cosas del pasado, los zapatos de bebé de la sociedad moderna; Se suponía que el parlamentarismo y los sindicatos, la democracia en el estado y la democracia en la fábrica abrían las puertas de un orden nuevo y mejor.
El curso de los acontecimientos ha sometido todas estas ilusiones a una terrible prueba. A fines de la década de 1890, en lugar del prometido desarrollo cultural de reforma social, suave, comenzó un período de la más violenta y aguda agudización de las contradicciones capitalistas: una tormenta y tensión, un estallido y choque, un temblor y temblor. en los cimientos de la sociedad. En la década siguiente, el período de diez años de prosperidad económica fue pagado por dos violentas crisis mundiales. Después de dos décadas de paz mundial, en la última década del siglo pasado siguieron seis guerras sangrientas, y en la primera década del nuevo siglo cuatro revoluciones sangrientas. En lugar de las reformas sociales – leyes de conspiración, leyes penales y praxis penal; en lugar de democracia industrial – la poderosa concentración de capital en cárteles y asociaciones empresariales, y la práctica internacional de gigantescos cierres patronales. Y en lugar del nuevo crecimiento de la democracia en el estado, un colapso miserable de los últimos restos del liberalismo burgués y la democracia burguesa. Específicamente en el caso de Alemania, el destino de los partidos burgueses desde la década de 1890 ha traído: el surgimiento y la disolución inmediata y sin esperanza de los nacionalsocialistas; la escisión de la oposición “radical” y la reunificación de sus escisiones en la ciénaga de la reacción; y finalmente la transformación del “centro” de un partido popular radical a un partido gubernamental conservador. El cambio en el desarrollo de los partidos fue similar en otros países capitalistas. En general, la clase obrera revolucionaria se ve hoy sola, frente a una reacción cerrada y hostil de las clases dominantes y sus mañas maliciosas.
El signo bajo el cual se ha consumado todo este desarrollo, tanto económico como político, el fórmula hacia donde apuntan sus resultados, es imperialismo. No se trata de un elemento nuevo, de un giro inesperado en el camino histórico general de la sociedad capitalista. Armamentos y guerras, contradicciones internacionales y política colonial acompañan la historia del capitalismo desde su cuna. Es la intensificación más extrema de estos elementos, un acercamiento, un asalto gigantesco de estas contradicciones lo que ha producido una nueva época en el curso de la sociedad moderna. En una interacción dialéctica, a la vez causa y efecto de la inmensa acumulación de capital y del aumento y agudización de las contradicciones internas que la acompañan, entre capital y trabajo; externamente, entre los estados capitalistas, el imperialismo ha abierto la fase final, la división del mundo por el asalto del capital. Una cadena interminable de armamentos exorbitantes en tierra y en el mar en todos los países capitalistas a causa de las rivalidades; una cadena de guerras sangrientas que se ha extendido desde África a Europa y que en cualquier momento podría encender la chispa que se convertiría en un incendio mundial; además, desde hace años el espectro incontrolable de la inflación, del hambre masiva en todo el mundo capitalista, todos estos son los signos bajo los cuales se acerca la fiesta mundial del trabajo, después de casi un cuarto de siglo. Y cada uno de estos signos es un testimonio llameante de la verdad viva y del poder de la idea del Primero de Mayo.
La brillante idea básica del Primero de Mayo es el avance autónomo e inmediato de las masas proletarias, la acción política de masas de los millones de trabajadores que, de lo contrario, están atomizados por las barreras del Estado en los asuntos parlamentarios cotidianos, que en su mayoría pueden dar expresión a su propia voluntad sólo a través del escrutinio, a través de la elección de sus representantes. La excelente propuesta del francés Lavigne en el Congreso de la Internacional de París añadió a esta manifestación parlamentaria e indirecta de la voluntad del proletariado una manifestación directa e internacional de masas: la huelga como manifestación y medio de lucha por la jornada de ocho horas, la paz mundial y el socialismo.
¡Y en efecto, qué auge ha tomado esta idea, esta nueva forma de lucha en la última década! La huelga de masas se ha convertido en un arma indispensable de la lucha política reconocida internacionalmente. Como demostración, como arma en la lucha, regresa de nuevo en innumerables formas y gradaciones en todos los países durante casi quince años. Como signo de la reanimación revolucionaria del proletariado en Rusia, como tenaz medio de lucha en manos del proletariado belga, acaba de demostrar su poder vivo. Y la siguiente pregunta, la más candente en Alemania, los derechos de voto de Prusia, obviamente, debido a su anterior tratamiento descuidado, apunta a una acción de masas en ascenso del proletariado prusiano hasta la huelga de masas como la única solución posible.
¡No es de extrañar! Todo el desarrollo, toda la tendencia del imperialismo en la última década lleva a la clase obrera internacional a ver más clara y más tangiblemente que sólo el avance personal de las más amplias masas, su acción política personal, las manifestaciones de masas y las huelgas de masas que antes deben o abrirse más tarde a un período de luchas revolucionarias por el poder en el Estado, puede dar la respuesta correcta del proletariado a la inmensa opresión de la política imperialista. En este momento de locura armamentista y orgías bélicas, sólo la voluntad resuelta de lucha de las masas trabajadoras, su capacidad y disposición para poderosas acciones de masas, pueden mantener la paz mundial y alejar la conflagración mundial amenazante. Y cuanto más la idea del Primero de Mayo, la idea de acciones resueltas de masas como manifestación de la unidad internacional, y como medio de lucha por la paz y por el socialismo, se arraiga en las tropas más fuertes de la Internacional, la clase obrera alemana, la mayor es nuestra garantía de que de la guerra mundial que, tarde o temprano, es inevitable, saldrá una lucha definitiva y victoriosa entre el mundo del trabajo y el del capital.
Publicado por primera vez en alemán en Volkszeitung de Lipziger30 de abril de 1913.
Fuente: www.rs21.org.uk