Sol después de la oscuridad: La Primera Intifada


Los hijos de las piedras
hemos esparcido nuestros papeles
tinta derramada en nuestra ropa
se burló de la banalidad de los textos antiguos…
lo que importa acerca de
los hijos de las piedras
Es que nos han traído lluvia después de siglos de sed
Nos trajo el sol después de siglos de oscuridad,
Nos trajo esperanza después de siglos de derrota…
lo mas importante
Lo que pasa es que se han rebelado.
contra la autoridad de sus padres.

Nizar Qabbani: poeta sirio

La Primera Intifada fue una de las rebeliones de los palestinos contra la opresión israelí más profundas y duraderas de la historia. Fue conocido como el “levantamiento de las piedras”.

La figura emblemática de la Intifada fue el joven, lanzando piedras, con la cabeza cubierta por una keffiyeh, de pie desafiante contra los tanques israelíes. Esta cifra representó una ruptura con las formas militarizadas de resistencia palestina que habían dominado a finales de los años sesenta y principios de los setenta. La Intifada involucró a cientos de miles de palestinos que vivían en Cisjordania, Gaza e incluso dentro de Israel, y representó una radicalización amplia y profunda de la población palestina. Implicaba resistencia, desobediencia civil, huelgas y protestas.

Las historias de los periodistas de la época revelan la amplitud de la participación popular. El periodista estadounidense Joe Stork, residente en Ramallah, describió cómo una mujer de mediana edad de clase trabajadora, después de ver las manifestaciones por televisión durante un mes, se unió con entusiasmo a un grupo de jóvenes que construían un control de carretera.

Otro artículo describía a una mujer desdentada de 100 años ingresada en un hospital de Gaza después de que soldados israelíes le rompieran la mano. Al entrar a la sala, se sentó en la cama y pronunció un discurso desafiante ante el aplauso de otras víctimas en las camas circundantes.

A lo largo de los seis años, hubo momentos en los que la Intifada logró alcanzar algo así como un poder dual. Los comités populares palestinos se hicieron cargo de elementos importantes de la sociedad civil y la infraestructura social. Todo esto fue en respuesta al mayor control israelí y la brutalización de los palestinos en las décadas anteriores.

Después de que Israel ocupó Gaza y Cisjordania tras la guerra de 1967, la intensificación del gobierno militar se volvió insoportable. Estas condiciones provocaron un resentimiento extremo entre los palestinos y, a lo largo de los años 1970 y principios de los 80, hubo un aumento en la organización. Los estudiantes desempeñaron un papel de liderazgo, y las universidades iniciaron programas comunitarios y organizaron protestas. Las huelgas comenzaron a ocurrir con mayor frecuencia a medida que todas las facciones palestinas se volcaron hacia la organización de los trabajadores.

El acontecimiento inmediato que desató la Intifada ocurrió en Gaza el 9 de diciembre de 1987. Un tanque del ejército israelí chocó contra una fila de automóviles de trabajadores árabes que acababan de pasar uno de los puestos de control militares en la entrada norte de la Franja de Gaza. Cuatro murieron aplastados y siete resultaron gravemente heridos. El crimen fue presenciado por cientos de trabajadores que regresaban de sus trabajos en Israel.

Tres de los muertos eran del cercano campo de refugiados de Jabalia. Sus funerales se convirtieron en una gran manifestación de 10.000 residentes del campo. A partir de ese momento, los vecinos del campo se refirieron a él como el “campo de la revolución”.

Los asesinatos provocaron oleadas de acciones similares en los campos de refugiados, hogar de los palestinos más pobres y oprimidos. Un joven residente en Gaza dijo: “Estábamos esperando realizar tal levantamiento. Aquí todos tienen una manifestación dentro del corazón”.

La insurgencia de las primeras manifestaciones provocó una reacción violenta del ejército israelí. Cientos de jóvenes fueron detenidos arbitrariamente. Los militares los arrestaron y los encarcelaron. Finalmente, los israelíes convirtieron un campamento militar en las afueras de la ciudad de Gaza en un nuevo lugar para retener a los jóvenes. Los palestinos lo apodaron “Ansar II” en honor al famoso campo de prisioneros de guerra que Israel instaló en el sur del Líbano. Ansar II se hizo famoso por su trato sádico a los palestinos, que incluía golpear a los prisioneros mientras estaban encadenados al suelo.

Se introdujeron toques de queda; Se cortaron las líneas telefónicas, el agua y la electricidad. Se introdujo la detención administrativa y los activistas fueron deportados.

En 1988, Israel enviaba 10.000 soldados cada día a Cisjordania y Gaza, utilizando más soldados que en su conquista en 1967. A finales de 1988, más de 30.000 palestinos habían sido detenidos y cientos asesinados.

Esta fase inicial del levantamiento fue principalmente una guerra de los campos contra el ejército, pero a mediados de enero de 1988, las aldeas también se convirtieron en centros de resistencia. Las mujeres y los jóvenes estuvieron en el centro de la rebelión. Había historias sobre niños, tan pequeños que tenían que ponerse de puntillas para mirar por las ventanillas de los coches, que atendían los puestos de control palestinos establecidos por el levantamiento. Las mujeres atacaban habitualmente a las patrullas israelíes con ollas y sartenes para liberar a los jóvenes detenidos. A finales de 1988, frente a una prisión de Ramallah, tres mujeres reclamaron a un joven arrestado y explicaron: “Todos son nuestros hijos”. Esta frase se convirtió en un estribillo durante toda la Intifada. Las mujeres incluso hablaron de proteger a sus “hijos” como profesión.

Toda esta resistencia habría sido bastante significativa, pero la rebelión se profundizó y se expandió de diversas maneras. Se organizaron huelgas fiscales y se boicotearon los productos israelíes.

Es importante destacar que los trabajadores comenzaron a movilizarse. A lo largo de las décadas, había aumentado el número de trabajadores palestinos que desempeñaban trabajos mal remunerados en Cisjordania y como jornaleros dentro de Israel. Los trabajadores asalariados se convirtieron en una parte cada vez mayor de la población palestina en general y los sindicatos crecieron. Un dirigente sindical estimó en 1985 que, de 150.000 trabajadores en Cisjordania, alrededor de 30.000 eran miembros de un sindicato.

Las huelgas se convirtieron en una característica habitual de la Intifada. A finales de diciembre de 1987 se produjo una huelga general de trabajadores palestinos en todos los territorios ocupados. Las ganancias israelíes se desplomaron en una variedad de sectores, incluidos el de la hostelería, la construcción y el cultivo de frutas.

Sin embargo, la organización de los trabajadores no estaba unificada. Había varias federaciones y bloques sindicales organizados según líneas políticas, muchos de los cuales competían por miembros.

También se establecieron otros comités: comités de juventud, comités médicos, comités populares y vecinales y comités de defensa local.

Los comités vecinales y populares se hicieron responsables del funcionamiento de la infraestructura básica, incluida la salud, la educación y la recogida de basura. Cuando las escuelas fueron cerradas por orden militar, los comités establecieron escuelas alternativas con un plan de estudios completamente nuevo.

Estos comités hicieron más que ayudar a organizar diferentes elementos de la sociedad. Comenzaron a dar confianza política y social de nuevas maneras. Muchas de las relaciones generacionales y de clase estaban cambiando. Las fuerzas de clase que habían dominado la sociedad, como los intelectuales y los profesionales, empezaron a parecer marginales. Había desafíos abiertos a viejos líderes y viejas jerarquías.

La idea detrás de muchos de estos comités era desconectarse de las estructuras israelíes existentes y sentar las bases para un Estado palestino. O, según Salim Tamari, “preparar los Territorios Ocupados para recibir la autoridad nacional”.

Si bien los primeros meses de la Intifada estuvieron dirigidos por una combinación de acción espontánea local y formaciones preexistentes, a principios de 1988 se fusionó una dirección política más formal. Se llamó Dirección Nacional Unificada del Levantamiento (UNLU). Fuera de la UNLU, y con una influencia creciente, estaban las facciones islamistas: la Jihad Islámica y Hamás.

La UNLU dirigió el curso del levantamiento a través de una serie de comunicados. Estos comunicados, particularmente en los primeros años del levantamiento, darían a cada día de la semana siguiente un enfoque particular. Se distribuían por la noche, en el suelo o escondidos debajo de los parabrisas o las puertas de los coches. Las directivas se siguieron escrupulosamente.

La UNLU comprendía tanto una dirección política sobre el terreno en los Territorios Ocupados como también una dirección entre la diáspora. Los dirigentes de la diáspora desarrollaron una orientación estratégica más amplia. Los primeros objetivos articulados del movimiento eran celebrar una conferencia de paz internacional que pudiera impulsar el establecimiento de un Estado palestino.

La UNLU estaba dirigida principalmente por organizaciones afiliadas a la Organización de Liberación de Palestina (OLP). Esto incluía al cada vez más dominante Fateh, liderado por Yasser Arafat. Fateh era una organización nacionalista conservadora y comprometida. Sus horizontes fueron moldeados simultáneamente por sus acogedoras relaciones con potencias regionales despóticas y el deseo de un miniestado palestino. Las otras facciones principales fueron las organizaciones izquierdistas de influencia maoísta del Frente Democrático para la Liberación de Palestina (FDLP) y el Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP). Posteriormente se unió el Partido Comunista.

Todas estas facciones organizaron sus propios comités y sindicatos. Si bien a menudo hubo fuertes desacuerdos entre las facciones sobre una variedad de cuestiones, todas se aferraban a un marco generalmente nacionalista. En los sindicatos, esto significó que la lucha de clases debería congelarse en interés de una “alianza nacionalista” entre trabajadores y patrones en los Territorios Ocupados. Era necesario establecer un Estado palestino independiente antes de que pudiera comenzar la lucha de clases. Este enfoque político significó que, aunque los sindicatos fueron un elemento vital de la Intifada, el movimiento obrero no moldeó fundamentalmente los contornos políticos de los comités populares. Esta fue una oportunidad perdida. Al final del primer año de la Intifada, había tal consenso en que los comités populares eran la base de un Estado palestino que bien podría haber habido espacio para argumentar que una versión ampliada y profundizada del poder popular, el poder obrero, era necesaria. necesario.

Pero incluso si esa opinión fuera minoritaria, era el argumento correcto. La independencia nacional, si bien es importante, no trae consigo una liberación genuina para la clase trabajadora oprimida a nivel nacional. De hecho, los Estados poscoloniales del siglo XX a menudo se han convertido en infiernos para los trabajadores. Los trabajadores necesitaban luchar para que la lucha por la independencia nacional se convirtiera en una lucha por el socialismo.

La Intifada inspiró otros levantamientos regionales en Argelia, Jordania y los Estados del Golfo. Estas rebeliones no fueron sólo en solidaridad con Palestina: desafiaron el orden regional. Esto era algo que los dirigentes de Fatah no podían tolerar. Gran parte de su existencia y poder dependía de la financiación y el apoyo de estos regímenes. Comenzaron a codificar una política de “no interferencia” en los asuntos de los regímenes árabes.

Los dirigentes de Fatah también consideraron que la resistencia del movimiento popular era potencialmente problemática. Si bien Fateh entendía que los comités populares proporcionaban la infraestructura para un futuro Estado palestino, no aprobaban su dinámica radicalizadora. Fateh vio el movimiento de masas sólo como una palanca para sus propios juegos de poder.

A raíz de la Intifada, las clases dominantes israelíes y estadounidenses sintieron que no podían seguir gobernando a la antigua usanza. Es mucho mejor encontrar un liderazgo palestino colaboracionista. Fateh accedió felizmente, iniciando así los desastrosos Acuerdos de Oslo que terminaron con el establecimiento de la traidora Autoridad Palestina.

Tanto el FDLP como el FPLP, de diferentes maneras y a diferentes ritmos, desafiaron elementos de esta trayectoria, manteniendo al mismo tiempo su compromiso fundamental con la OLP y sus instituciones. Hamás y la Jihad Islámica, por otra parte, mantuvieron una estridente objeción a la noción de un miniestado palestino, y esta objeción les resultó muy útil para las traiciones posteriores.

Al mismo tiempo, entre 1991 y 1993, las campañas israelíes de arresto y asesinato eliminaron a muchos activistas destacados. Esta represión se produjo mientras Fateh fragmentaba deliberadamente el movimiento. Arafat asignó fondos de la OLP a instituciones y personal según su lealtad política, en detrimento de las actividades de resistencia genuina. Estos dos factores contribuyeron en última instancia al declive del carácter masivo de la Intifada.

Trágicamente, la promesa de la Intifada se perdió. Fue aplastado por un Estado israelí que estaba decidido a continuar su dominio sobre los palestinos de cualquier forma posible, mediante la violencia. y
negociación.

La Intifada también fue traicionada por un liderazgo palestino que prefirió perseguir el sueño de un Estado capitalista palestino en el que se salvaguardaran su propio poder y prestigio. Finalmente, toda esa brillante energía desafiante fue desperdiciada por una izquierda que se negó a intentar forjar un camino diferente y más radical: un camino que ciertamente era más difícil, pero que centraba la resistencia de la clase trabajadora en los Territorios Ocupados, que abogaba por la lucha regional. revolución y miraba al poder de las masas más que al poder de los estados.

Source: https://redflag.org.au/article/sun-after-darkness-the-first-intifada




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