Esta historia apareció originalmente en Truthout el 19 de septiembre de 2024. Se comparte aquí con permiso.
Todos los días me topo, de una forma u otra, con la idea de que todo está condenado a empeorar. Ante la avalancha diaria de horrores y malas noticias políticas de todo el mundo, es fácil caer en la sensación de que nada puede cambiar y de que ninguna acción que podamos emprender marcará la diferencia.
Pero tenemos que resistirnos a ese sentimiento, porque esa es la mentalidad del nihilismo: es lo que los autoritarios quieren que sintamos. Su poder se nutre de nuestro agotamiento y silencio.
A menudo me despierto y me duermo sin estar seguro de mi propia capacidad para enfrentar realmente este mundo tal como es, en la plenitud del dolor y la pena, en la crueldad obscena de un genocidio transmitido por las redes sociales. Veo a líderes fascistas en la televisión que se burlan del dolor de los demás y se jactan de ser hombres fuertes, liberales hipócritas que afirman tener empatía mientras financian la destrucción.
Protesto, escribo, colaboro y leo, buscando esperanza en la literatura y la ciencia ficción la idea de un futuro mejor, o al menos uno más deliciosamente imaginado. Pero también me enfrento cada día a ideas nihilistas, a la preocupación de que la gente esté anclada en sus costumbres, al miedo de que nada pueda cambiar para mejor.
Esto es obra de la sobrecarga mediática y la saturación de atención, de la alimentación constante de indignación mezclada con frivolidad, sin sugerencias de acción ni conexiones con otros. El panorama mediático actual y la tendencia a creer que todo va a peor pueden crear una sensación de que nada de lo que hagamos sirve para cambiar las cosas. No podemos permitir que esto nos afecte.
Diariamente, me inundan las tentaciones del nihilismo, pero me mantengo esperanzado mediante una práctica cuidadosa y un enfoque cuidadoso en lo que importa. A continuación, se enumeran cinco cosas que me mantienen esperanzado en este momento.
1. Los ancianos
He estado escuchando ¡El valor! Conversaciones con los mayores del movimientoun podcast del Consejo Nacional de Ancianos que une a jóvenes activistas y organizadores con ancianos que han estado en el movimiento desde los años 60 o 70. En el episodio más reciente, los ancianos Frances Reid, Loretta Ross y Barbara Smith se unieron a las activistas más jóvenes Nautica Jenkins y Hannah Krull para hablar sobre la votación y la política nacional.
“Ninguna persona negra ha tenido jamás el lujo de confiar en la Corte Suprema para nuestra liberación”, dijo Ross, un veterano organizador negro del sur, en respuesta a preguntas sobre las recientes y devastadoras decisiones de la Corte Suprema. “Nunca nos dejamos engañar por ese “okie doke”… es el poder de la gente el que decide cómo se defienden y respetan los derechos humanos de las personas”.
Los ancianos que aparecen en esta serie de podcasts afirman que necesitamos múltiples tácticas, visiones a largo plazo y también estrategias a corto plazo para mejorar las condiciones inmediatas. Disuaden a los activistas de dejarse vencer por las luchas internas o de buscar la perfección política en lugar de la acción efectiva. Y nos disuaden de pensar en nosotros mismos o en nuestro momento como algo especial.
“Uno de los dichos del movimiento por los derechos civiles que me dijeron”, dijo Ross, “fue que tenemos que dejar de pensar en nosotros mismos como la cadena completa de la libertad. Porque la cadena de la libertad se extiende hacia nuestros antepasados y hacia nuestros descendientes. Solo tenemos que asegurarnos de que la cadena no se rompa en nuestro eslabón, no rendirnos por apatía o por estar tan seguros de que tenemos razón que no estemos dispuestos a cuestionar lo que estamos haciendo o cómo estamos disuadiendo a la gente de ser activa”.
2. Los jóvenes
Es fácil caer en la sensación de que nada puede cambiar y que ninguna acción que hagamos marcará una diferencia… Eso es lo que los autoritarios quieren que sintamos.
En la conferencia Socialismo 2024 en Chicago este septiembre, escuché a miembros de la organización juvenil contra la guerra Dissenters hablar sobre sus prácticas de solidaridad internacional.
Gran parte de la charla que se escucha hoy en día en el ambiente juvenil se refiere a que los jóvenes no saben cómo organizarse para obtener poder, o están obsesionados con formas superficiales y aisladas de política de identidades, o son apáticos. Cualquiera que crea eso cambiaría de opinión si se tomara el tiempo de escuchar a organizadores juveniles como estos hablar sobre el imperialismo global. Tres disidentes —Christian Ephraim, Rubi Méndez y Josué Sica— informaron sobre sus recientes delegaciones a Cuba, Filipinas y Guatemala, y dieron análisis detallados de las lecciones sobre la fuerza del imperialismo estadounidense y el poder que tenemos para desafiarlo desde las entrañas de la bestia. Trazaron paralelismos entre las luchas antiimperialistas y obreras en todo el mundo, relacionaron el apoyo de Estados Unidos a los liderazgos dictatoriales en el extranjero con el apoyo de Estados Unidos al gobierno genocida israelí, y proporcionaron pasos de acción específicos para apoyar las luchas en cada país.
Mientras tanto, Peyton Wilson, organizador de comunicaciones de Dissenters, que moderó el panel, pidió a todos los presentes que dejaran de desesperanzarse y, en cambio, se “unieran a una organización”. El mensaje parecía disciplinado, de la vieja escuela, inspirado y fresco. Pensé: imagínense haber nacido después del 11 de septiembre, en una sociedad de tiroteos masivos, guerra interminable y catástrofe climática; llegar a la mayoría de edad cuando Donald Trump fue elegido presidente; salir al mundo justo cuando los demócratas ofrecían otros cuatro años de política a medias; y decidir que la única opción es reconocer su privilegio y acceso relativos y seguir luchando con todo lo que uno tiene. Ver y sentir esto me dio esperanza en los huesos; no un optimismo ingenuo, sino una sensación refrescante de responsabilidad.
3. Trabajos de organización a pequeña escala.
En mi calidad de becaria de periodismo abolicionista en Interrupting Criminalization, trabajo con muchos escritores encarcelados y, a menudo, hacemos llamadas telefónicas y protestas por la censura, las campañas de clemencia y las acciones de represalia tomadas contra nuestra gente en prisión. Estos abusos van desde encerrar a las personas en habitaciones sin aire acondicionado durante los veranos más calurosos de Texas hasta “condenar” a personas a confinamiento solitario indefinido sin el debido proceso. Si bien no todas estas campañas tienen éxito, una cantidad sorprendente sí lo tienen: cuando las prisiones atacan a las personas con formas adicionales de castigo, también dan por sentado que el mundo exterior no les prestará atención. Tan solo este año, una de nuestras personas finalmente salió de años de confinamiento solitario; otra accedió a la atención médica necesaria; otra tuvo avances importantes en su caso por la libertad, todo con el apoyo de pequeñas pero fuertes campañas externas.
Por incompletos y a veces insatisfactorios que sean, cada éxito como este debería celebrarse. Muestran a las personas que están en prisión que no están solas y a los funcionarios de la prisión que están siendo vigilados. Conducen a cambios concretos y generan conciencia sobre la naturaleza inherentemente abusiva de la prisión en sí. Las llamadas telefónicas, los correos electrónicos y las peticiones marcan una diferencia real y fortalecen nuestras redes de resistencia. Participar en acciones a pequeña escala como esta me recuerda que debo concentrarme en lo que puedo hacer donde estoy, ahora mismo.
4. Nuestros movimientos están cambiando la conversación.
Seguimos siendo testigos de un genocidio en Palestina. Seguimos viendo cómo la gente es arrastrada y procesada por los sistemas judiciales penales de Estados Unidos. Seguimos viendo cómo se acelera la catástrofe climática mientras la mayoría de nuestros líderes recorren el camino mortal del “compromiso” sobre el futuro de la Tierra.
Practicar la esperanza significa prestar atención a lo que es posible y situarnos en los lugares donde podemos ayudar a que esas posibilidades crezcan.
Pero tampoco podemos ni debemos negar que nuestros movimientos por la justicia están cambiando el debate. Tomemos el caso de las personas trans, que actualmente son el chivo expiatorio y el paria de los activistas de derecha. No me alegra estar en la mira, pero la realidad es que hemos abierto un universo de posibilidades con nuestros movimientos por la liberación trans, mostrando a la gente que el género es una constelación en lugar de un binario, influyendo en los proveedores de atención médica, los educadores y los servicios sociales para que se expandan y nos den cabida, insistiendo en lenguajes más expansivos y sensibilizando al público en general sobre la violencia rutinaria contra nosotros, en particular contra las mujeres trans y las personas trans negras y morenas. Estos éxitos conllevan una inmensa vulnerabilidad, y se necesitará una solidaridad disciplinada para detener la marea de ataques a nuestras comunidades. Y aun así, no debemos negar ni ignorar que, a través de la organización, hemos cambiado la conversación sobre los cuerpos trans -y, por lo tanto, sobre todos los cuerpos- de forma permanente.
En los últimos años, nuestros movimientos han obrado milagros inesperados al abrirse espacio en el debate público a favor de la abolición, la ayuda mutua y un futuro económico justo que vaya más allá del capitalismo. También hemos logrado que la opinión pública estadounidense se muestre de forma significativa en favor de Palestina: a pesar de una agresiva y persistente campaña de propaganda pro-israelí perpetrada desde los niveles más altos del poder en este país, la mayoría de los adultos estadounidenses apoyan un alto el fuego en Gaza y desaprueban la violencia israelí en la Franja de Gaza. Una encuesta de la Escuela Kennedy de Harvard realizada esta primavera reveló que los jóvenes apoyan un alto el fuego permanente por un margen de 5 a 1. Lideradas por los palestinos, las acciones de solidaridad de Estados Unidos han generado un cambio significativo en el debate, aunque todavía no hemos ejercido nuestro poder para detener el genocidio. Para construir ese poder es necesario que reconozcamos firmemente esos logros y los construyamos a partir de ellos. Ignorarlos sólo cede más espacio a quienes quieren que perdamos la esperanza.
5. Alegría y humor
En El nervio En su podcast, Loretta Ross recordó que cuando era joven, un mentor suyo le aconsejó que “se relajara”.
“Debes sentir alegría y placer por estar del lado correcto de la historia”, le dijo, “no angustia ni desesperación. Deja que los demás tengan eso”.
La alegría no es solo la guinda del pastel ni algo exclusivo de los privilegiados. Es un ejercicio de esperanza que siempre han practicado con rigor las personas que se enfrentan a situaciones imposibles de opresión. La risa, el placer y los pequeños actos de conexión son precisamente donde encontramos nuestro poder y el combustible del alma que nos permite seguir adelante.
La esperanza no es un sentimiento ni una creencia firme de que las cosas saldrán como queremos; es, como suele decir Mariame Kaba, una disciplina. Practicar la esperanza significa prestar atención a lo que es posible y situarnos en los lugares donde podemos contribuir a que esas posibilidades crezcan. Estos actos pueden ser tan sencillos como poner un bolígrafo sobre un papel, coger el teléfono para llamar o aventurarse a salir a la calle a protestar. El dolor e incluso la desesperación pueden ensombrecernos algunos días, pero revolcarnos en la desesperanza es exactamente lo que quieren que hagamos quienes queremos romper la cadena de la libertad. Nuestras acciones, incluso ante la apatía y el agobio, son sólo eslabones de la cadena.
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Source: https://therealnews.com/the-right-wants-us-to-submit-to-nihilism-here-is-where-im-searching-for-hope
