La historia del vicioso anticomunismo del Vaticano

Giuliana Chamedes

El fascismo italiano era un movimiento heterogéneo cuando comenzó. Estaba compuesto por un gran número de veteranos de guerra, que regresaron a casa descontentos con la forma en que fueron recibidos y descontentos con los logros bastante miserables que Italia había obtenido como resultado de su trabajo durante la Primera Guerra Mundial.

Aunque Italia estuvo en el bando ganador, no obtuvo muchas de las tierras que le habían prometido como condición para entrar en la guerra. Se estableció un verdadero fervor nacionalista que buscaba simultáneamente presentar al gobierno gobernante como débil y como la razón del fracaso de Italia en conseguir lo que se le había prometido, y al mismo tiempo generar una especie de proyecto imperial paramilitar para ganar esas tierras.

Lo que acabó consolidándose como un movimiento conocido como Fasci Italiani di Combattimento, las Fasces Italianas de Combate, en 1919. Fue un movimiento que estuvo muy marcado por este contexto inmediato de posguerra. Era fuertemente nacionalista y respondía a una ola de huelgas que había arrasado tanto las ciudades como el campo.

Fueron años revolucionarios y apasionantes para la gente de izquierda. Fueron los años de las ocupaciones de fábricas, de los experimentos de autogestión de los trabajadores, de los agricultores que se apoderaron de la tierra e intentaron implementar nuevas nociones de propiedad que ya no estaban estrictamente ligadas a un concepto de propiedad privada, etc.

Todos estos acontecimientos fueron inquietantes para una parte de la sociedad italiana. Inicialmente, estas Fasces de Combate italianas se vieron a sí mismas como completando la unificación nacional de Italia mediante la reclamación o recuperación de tierras. Y se veían a sí mismos como pacificadores con la porra y el aceite de ricino en la mano. Estas organizaciones fascistas, durante sus primeros años de existencia, reprimieron el activismo de izquierda que estaba visiblemente en aumento en toda la península italiana con una violencia callejera brutal y generalizada: mediante el incendio de las sedes del Partido Socialista y de los periódicos, mediante ataques a manifestantes pacíficos y mediante el uso de prácticas terroristas destinadas a asustar a la gente para que obedezca.

No todos estos hombres estaban leyendo el mismo libro; No fue un movimiento intelectual. Era un grupo de matones enamorados de la violencia, que realmente veían la violencia como una especie de purificación de Italia y que esperaban utilizar la violencia para hacer crecer el territorio nacional de Italia y suprimir lo que consideraban las principales fuerzas antinacionales dentro de Italia. .

Gran parte de esta narrativa se vio reforzada por el hecho de que el Partido Socialista Italiano, a diferencia de otros grandes partidos socialistas europeos, declaró neutralidad durante la Primera Guerra Mundial. La derecha los describió como traidores, antinacionales y subversores del interés nacional. , y la razón por la que Italia no había recibido los beneficios que merecía, etc.

También hubo figuras dentro del primer movimiento fascista (incluida la figura que ahora consideramos su líder, Benito Mussolini) que se autodenominaban intelectuales. Mussolini creía que podía unir a los italianos bajo el mito de la nación.

Al principio, él mismo era un ferviente anticlerical. Es famoso que escribió estas atrevidas novelas anticlericales en su juventud; Vio a la Iglesia como un desafío al nacionalismo italiano y a la unificación italiana.

Pero entonces, en 1921, Mussolini decide crear un partido político a partir de esta dispersa banda de matones. Algunos de los matones están muy descontentos con esto, por cierto, porque están fundamentalmente comprometidos a ser un movimiento crítico con los partidos políticos establecidos. Entonces, ¿por qué crearías tú mismo un partido político? Pero es capaz de atraer a la mayoría de la gente en este movimiento para convertir el fascismo en un partido político, que será diferente de todos los partidos políticos que el mundo haya visto jamás; no caerá en la corrupción de los partidos democráticos parlamentarios estándar, etcétera, etcétera.

Cuando Mussolini da este paso, es cuando de repente –he aquí– su anticlericalismo desaparece. Lo eligen diputado y en Milán, que es donde se encuentra, entabla conversación con los líderes de la jerarquía eclesiástica, entre ellos esta figura que parece surgir por todas partes: Achille Ratti, que se convertiría en el Papa Pío XI y fue durante un breve período arzobispo de Milán.

Mussolini promete que si el Partido Fascista toma el poder en Italia y se convierte en el partido mayoritario, será capaz de restaurar la soberanía territorial al Papa y será capaz de devolver a la Iglesia el “lugar que le corresponde en la sociedad italiana”. Esto es música para los oídos de la jerarquía.

En ese momento incluso había existido un partido demócrata cristiano, lo que uno podría pensar que habría sido la elección natural del Papa. Pero resulta que los demócratas cristianos en Italia estaban contentos con la idea de separar la Iglesia y el Estado; Pensaron que sería mejor para ambas partes involucradas. Ésa no era una posición que agradara al Papa ni a los diplomáticos papales.

La Iglesia no tiene aliados claros en la escena política italiana. Cuando surjan los fascistas, no está claro si se quedarán. Son un grupo pequeño. Pero la jerarquía de la Iglesia está interesada y, como dijo el Secretario de Estado del Vaticano justo después de la marcha sobre Roma, démosle una oportunidad a estos tipos. Esperemos y veremos antes de emitir un juicio final. Lo que quiere decir con esto es que démosles la oportunidad de cumplir lo que, desde el punto de vista del Vaticano, es la promesa clave: restaurar la soberanía territorial y restaurar el poder de la Iglesia en la esfera pública.

Resulta que, a su manera, Mussolini cumple esa promesa. Y en los años posteriores a la marcha sobre Roma de 1922, mientras el Partido Fascista está transformando gradualmente al país de una democracia a una dictadura, está arrojando todo tipo de huesos a la Iglesia en la preparación de lo que sería el Tratado de Letrán de 1929, en que, como dice el Papa, Italia es devuelta a Dios, y Dios es devuelto a Italia. Porque se ha firmado un acuerdo entre estas dos potencias que durante décadas estuvieron enfrentadas.