Dejemos de deshumanizar el futuro

Nosotros (me refiero a la mayor parte de la humanidad) todavía estamos jugando con la llamada “teoría de la guerra justa”, la justificación intelectual de la guerra que se remonta a San Agustín y los primeros siglos de la Era Común.

Ya sabes, la violencia es moralmente neutral y, por lo tanto, cuando la causa es justa y sagrada, ¡adelante! Mata a los no creyentes. Haz del mundo un lugar mejor.

La teoría de la guerra justa hace que el mundo se vuelva insensible a la matanza humana. Los niños muertos y todas las demás víctimas inocentes se convierten en abstracciones, daños colaterales. Es casi como si el papel de los asesinos en masa solitarios (asesinos que claramente no tienen justificación moral para entrar a un centro comercial, a un aula de escuela o a una bolera y comenzar a disparar) fuera recordarle al mundo que las vidas son preciosas y que los asesinatos equivalen a un infierno. Así, el reciente tiroteo masivo en Lewiston, Maine (aparentemente el tiroteo masivo número 565 en Estados Unidos este año) generó dolorosos elogios de las víctimas en los medios de comunicación, abriendo el alma nacional. ¡Sí, sus muertes son tragedias indescriptibles!

Pero los miles de muertos en Gaza y en cualquier otra guerra no reciben tales elogios públicos, porque, por supuesto, hay demasiados como para escribir sobre ellos, pero también… . . bueno, porque la guerra puede ser justa (y Estados Unidos la está librando o suministrando las armas) y humanizar los daños colaterales podría hacer que los buenos queden mal.

Entonces la guerra es neutral. Matar a niños (y/o a sus padres) es neutral y a veces necesario, por defensa propia y otras razones sancionadas por Dios que hacen del mundo un lugar mejor. Puedo entender el punto de vista de San Agustín. La defensa de lo que valoramos es necesaria, y defender significa contraatacar.

Pero, como escribí hace un año: esto conlleva un problema grave y no abordado. “¿Qué pasa si valoramos . . . oh, digamos, ¿blancura? Y llega un adolescente no blanco que (supuestamente) mira de manera inapropiada a una dama blanca. ¿No deberíamos lincharlo? ¿Qué nos detendrá? La violencia es moralmente neutral”.

En otras palabras, la neutralidad de la violencia puede ser utilizada por cualquier persona en una posición de poder. ¿El ganador de un conflicto violento es, ipso facto, el que tiene razón? La humanidad está atrapada en una enorme paradoja. Si la guerra es moralmente neutral, cualquiera, incluidos aquellos cuyos valores son moralmente cuestionables (o simplemente incorrectos), puede recurrir a ella. Por eso nunca debemos dejar de prepararnos para ello. La guerra es justa e injusta al mismo tiempo y nunca terminará.

Y aquí está la cosa. La guerra no es justa. De hecho, es el cáncer de la humanidad. No puede suceder sin antes borrar nuestro valor principal: la santidad de la vida. Como señala Kelly Denton-Borhaug, citando la investigación de John Dower: “La deshumanización siempre precede y allana el camino para los horrores de la guerra. Los seres humanos no matarán a otros humanos si realmente creen que sus vidas son tan valiosas como la suya propia”.

O como declaró el ministro de Defensa israelí, Yoav Gallant, el mes pasado, cuando comenzó la “guerra justa” de Israel: “Estamos luchando contra animales humanos”.

Y eso hace posible cualquier acción. Denton-Borhaug continúa señalando que “la deshumanización hace más que simplemente permitir la guerra. También genera una energía aniquiladora propia a través de la cual la destrucción cargada de atrocidades de la guerra se multiplica exponencialmente”.

En otras palabras, durante el transcurso de la guerra, la violencia sigue intensificándose. ¿Por qué no debería hacerlo? El objetivo de la guerra es ganar, y cuando el enemigo se niega a darse por vencido, la violencia debe aumentar. Pero su punto trasciende la mera necesidad estratégica. La expansión ilimitada de la violencia cobra vida propia. Como ella señala, durante la Segunda Guerra Mundial, cuando los japoneses recurrieron a la lucha kamikaze, los estadounidenses abandonaron los bombardeos de precisión e iniciaron bombardeos incendiarios a gran escala de las ciudades japonesas. El bombardeo de Tokio en marzo de 1945 quemó hasta la muerte a más de 100.000 civiles en una sola noche. Más de 60 ciudades fueron atacadas de manera similar, matando a cientos de miles de japoneses en un paroxismo final de violencia”.

Y luego, por supuesto, vinieron Hiroshima y Nagasaki.

Y aquí es donde se encuentra ahora la raza humana. La teoría de la guerra justa, después de varios milenios de deshumanización justificada, nos ha llevado al borde del Armagedón. ¡Y estamos geopolíticamente bien con eso! Las naciones poderosas no sólo poseen armas nucleares, sino que (al menos algunas de ellas, como Estados Unidos) continúan modernizándolas, como si… . . Dios mío, ni siquiera puedo completar esta frase. Vivimos en un planeta con dos posibilidades: ningún futuro sin armas nucleares o ningún futuro en absoluto.

Creer en la teoría de la guerra justa significa creer en (valorar) la deshumanización. No de todos nosotros, como dicen los defensores. Sólo algunos de nosotros. Pero deshumanizar a parte de la raza humana, parte de lo que somos –hasta el punto de que estamos dispuestos a convertirlos en cenizas y polvo– tiene consecuencias que van mucho más allá de la mentalidad simplista de ganar o perder. Esto es veneno. La guerra siempre volverá a casa, ya sea en forma de solitarios con AK-47 o en forma de invierno nuclear.

De hecho, la guerra no “vuelve a casa” simplemente, metáfora que implica una humanidad separada, separada por líneas invisibles llamadas fronteras nacionales. Sí, el conflicto es parte de quiénes somos; somos una entidad compleja. Pero la guerra provoca un aumento en nuestra alma colectiva. Somos uno. Cuando nos preparamos para la guerra y, en última instancia, la libramos, en lugar de alcanzar la comprensión, nos estamos matando a nosotros mismos: a nuestros preciosos hijos, a nuestro frágil planeta.

Y lo sabemos cada vez que miramos a un niño a los ojos. Aquí es donde palpita nuestro futuro.