Herbert Marcuse: ¿Nuevo renacimiento de la izquierda?

Los acontecimientos mundiales sirven como escenario de búsqueda constante de la mejor manera de construir y mantener la sociedad, que es un tema subyacente de hace algunas décadas que se encuentra en las obras de Herbert Marcuse, 1898-1979, filósofo germano-estadounidense de destacada fama durante la década de 1960. un gigante intelectual de su tiempo.

Charles Reitz, ampliamente reconocido como un estudioso de Herbert Marcuse, ha dado vida a su ideología para una sociedad próspera y saludable, proponiendo que “la naturaleza es una aliada” en su libro. El legado ecológico revolucionario de Herbert Marcuse, 284 págs. Prensa Daraja, 2023.

Hoy en día, se puede argumentar que un mundo bizantino de partidos discordantes, es decir, (1) el capitalismo global de ultra alto nivel (2) el neofascismo (3) el racismo (4) el antisistema (5) la democracia en decadencia, están convergiendo por completo en un momento explosivo en un nuevo capítulo de la historia de la humanidad y, con suerte, como aparte, una tecnología de fusión eterna (que realmente funciona) para aliviar el calentamiento global, pero que aún lleva décadas en proceso.

Las obras de Herbert Marcuse, en el espíritu de un vigoroso resurgimiento de la Nueva Izquierda, son oportunas y pueden ser necesarias en el mundo actual para restablecer cierta apariencia de cordura al ofrecer equilibrio a un orden geopolítico que parece completamente confuso y sin dirección y enfrentado entre sí. gargantas.

Autor de Eros y civilización (1955) y Hombre unidimensional (1964) Marcuse saltó al gran escenario como el teórico preeminente de la Nueva Izquierda, posiblemente más relevante hoy que durante los años sesenta. Su ampliamente leído Hombre unidimensional expone las debilidades inherentes al capitalismo y al comunismo que se encuentran en una asfixiante conformidad de vida (algo en el espíritu de Aldus Huxley). Nuevo mundo valiente) a través de modos modernos de dominación y control social, pero con la esperanza de la libertad y la felicidad humanas a través de la liberación, como se expresa en Eros y civilización.

“La característica distintiva de la sociedad industrial avanzada es su asfixia efectiva de aquellas necesidades que exigen liberación”. (Hombre unidimensional, pág. 7)

El estudio integral de Charles Reitz sobre Marcuse: “Estas obras desafiaron las ilusiones de democracia del capitalismo corporativo caracterizadas por el consumismo, la anestesia cultural, el cumplimiento intelectual, la degradación ambiental y la guerra como formas insostenibles de abundancia desperdiciada y libertad política”.

En consecuencia, “si la Nueva Izquierda enfatiza la lucha por la restauración de la naturaleza, por los parques y playas públicas, por espacios de tranquilidad y belleza; si exige una nueva moral sexual, la liberación de la mujer, entonces lucha contra las condiciones materiales impuestas por el sistema capitalista y que reproducen este sistema. (Marcuse 1972, 17) La visión político-filosófica de Marcuse continúa ofreciendo perspectivas estratégicas inteligentes sobre las preocupaciones actuales, especialmente cuestiones de supremacía blanca neofascista, discurso de odio, crímenes de odio, brutalidad policial, destrucción ambiental y educación como manipulación social monocultural. Estos problemas son profundos, pero pueden contrarrestarse mediante una estrategia marcusiana de liberación ecológica revolucionaria y emancipación de las mujeres: el socialismo radical, como intentaré mostrar en mi último capítulo 10. Marcuse publicado póstumamente Conferencias de París en la Universidad de Vincennes, 1974 subrayó su creencia de que el movimiento de mujeres era una de las fuerzas políticas más importantes para el cambio de sistema”. (El legado ecológico revolucionario de Herbert Marcuse, pág. 145)

El trabajo de Marcuse sienta las bases para que el 99% despierte, se prepare políticamente y se fortalezca, pidiendo un nuevo sistema mundial ecosocialista al que Charles Reitz se refiere como “TierraCommonWealth” con énfasis en la igualdad y la liberación del trabajo en un mundo de restauración de la naturaleza. Interconecta los elementos básicos de una buena vida eliminando la influencia podrida de los excesos capitalistas que sigilosamente lavan el cerebro del subconsciente, cada hora, día tras día, a través de la televisión, las redes sociales en abundancia, los carteles de los autobuses urbanos y los estridentes anuncios de radio. , vallas publicitarias en las autopistas, anuncios insolentes en teléfonos móviles, brillantes paredes del metro de comparables para su compra, a crédito, a lo largo del tiempo.

Como explica Reitz, EarthCommonWealth es una alternativa revolucionaria al “mal uso de recursos naturales limitados con fines de lucro”. En consecuencia, este mal uso está en el corazón de un sistema climático mundial disruptivo y de un estilo de vida desfavorable para los trabajadores en todo el mundo.

En el contexto de las críticas de Marcuse a la sociedad contemporánea, Reitz se centra en Estados Unidos: “La animosidad racial, la búsqueda de chivos expiatorios antiinmigrantes y un nacionalismo/patriotismo resurgente están siendo orquestados hoy en el problemático sistema del capitalismo estadounidense/global. Estos son instrumentos neopopulistas/neofascistas de control social y estabilización económica… Todo esto se dice sin mencionar el nombre de Donald Trump, aunque tiene una clara relevancia para los acontecimientos políticos recientes en términos de un resurgimiento de la retórica reaccionaria y las tendencias racistas en la derecha.”

“El pensamiento unidimensional es promovido sistemáticamente por los hacedores de política y sus proveedores de información masiva. Su universo de discurso está poblado de hipótesis que se validan a sí mismas y que, repetidas incesante y monopolísticamente, se convierten en definiciones o dictados hipnóticos”. (Hombre unidimensional, pág. 14)

Subyacente a la extrema animosidad racial de Estados Unidos utilizada como arma política, la radicalización de la educación proporciona una conveniencia desdeñosa que “Marcuse anticipó allá por los años 1960 las tendencias contrarrevolucionarias que ahora arrasan en la educación superior para reducir las artes liberales en la educación general estadounidense al residuo monocultural conservadoramente filtrado de un plan de estudios elitista y anglocéntrico”.

Reitz define el experimento de la democracia con el capitalismo, especialmente a los ojos de las generaciones más jóvenes, presagiando un futuro diferente que las generaciones mayores deberían contemplar: “Dado el descontento y la desestabilización de la fuerza laboral actual, no es de extrañar que la apertura a las alternativas socialistas se esté afianzando entre los más jóvenes. Un artículo de opinión en Los New York Times, (Goldberg 2017) llevaba el título “No es de extrañar que los millennials odien el capitalismo”. Los millennials son los “primos mayores” de la Generación Z (Volpe 2). El artículo concluye que la “moralidad podrida” detrás de las crecientes desigualdades actuales es más evidente que nunca, lo que radicaliza a los jóvenes. Esto refleja el crecimiento constante entre los jóvenes de lo que Marcuse llamó la “Nueva Sensibilidad”: nuevas necesidades, generadas bajo el capitalismo, pero que el capitalismo no puede satisfacer, de igualdad de género, economía ecológica y antirracismo”.

Las “nuevas necesidades no satisfechas por el sistema actual” quedan plenamente expuestas a la vista de todos por la política disfuncional de luchas internas de Estados Unidos como un curso normal de gobierno, sin abordar las “nuevas necesidades”. ¿Cómo es posible tomar esto en serio?

“Hoy el 1% está armado con su propia teoría; el 99% no lo es. Es necesaria una perspectiva fundamentalmente diferente. El principal problema, a mi modo de ver, es desarrollar una visión incisiva de la humanidad como trabajo vivo y sensual. He desarrollado en este volumen una teoría laboral de la éticaun realismo ético basado en el respeto mutuo, la cooperación y la reciprocidad de trabajo de la mancomunidad… EarthCommonWealth visualiza el desplazamiento y la trascendencia de la oligarquía capitalista como tal, no simplemente sus componentes más desagradables y destructivos. Esta es una alternativa económica verde porque su visión ecológica ve a todos los seres vivos y sus entornos terrenales no vivos como una comunidad global capaz de una coexistencia digna y deliberada”, pág. 257.

tEl legado ecológico revolucionario de Herbert Marcuse de Charles Reitz con epílogo de Nnimmo Bassey es un antídoto, un soplo de aire fresco para el estado de confusión y desorientación de la sociedad y, sobre todo, una sensación de alivio al saber que hay otra manera que es mucho mejor.

Esta breve reseña no llega a hacer justicia al notable trabajo de Reitz que arroja un rayo de luz, con detalles impresionantes y material fuente brillante, sobre un mejor rumbo para el 99% del mundo. Debería estar en la biblioteca de todo defensor serio de una existencia ecológicamente más segura, una existencia mucho mejor.

El legado ecológico revolucionario de Herbert Marcuse Necesita ser estudiado, releído y luego releído y estudiado nuevamente, y luego compartido. ¡Vale la pena!