La tradición judía radical: revolucionarios, combatientes de la resistencia y agitadores
Por Donny Gluckstein y Janey Stone
Intervenciones, 2024. 385 páginas.
Mientras Israel arrasa Gaza, se libra una batalla ideológica sobre quién puede reclamar legítimamente la identidad judía y la experiencia histórica. Así que este excelente nuevo trabajo de Donny Gluckstein y Janey Stone –marxistas, judíos y antisionistas sin remordimientos– difícilmente podría ser más oportuno.
El sionismo ensalza lo que Gluckstein y Stone llaman la interpretación “lacrimosa” (llorosa) de la historia judía, según la cual los judíos se sometieron dócilmente a siglos de represión, sólo para encontrar la redención mediante el establecimiento de Israel como un etnoestado judío. En contraste, Gluckstein y Stone descubren la tradición judía radical, que combatía el antisemitismo con políticas socialistas y solidaridad internacional de la clase trabajadora, que abarcaba tanto a judíos como a no judíos.
La expansión del capitalismo por toda Europa revolucionó las estructuras sociales y las agencias políticas. Enfrentada a una clase trabajadora cada vez más consciente de sí misma, la clase capitalista y sus parásitos llegaron a depender del nacionalismo y el racismo para forjar identidades políticas alternativas que no amenazaran su dominio.
Esto incluyó el uso del antisemitismo para enfrentar a sectores de la clase trabajadora entre sí, especialmente en Europa central y oriental. Gluckstein y Stone demuestran cómo el antisemitismo no era innato entre los trabajadores no judíos sino que fue promulgado conscientemente por las clases dominantes en una estrategia de divide y vencerás. El resultado fueron pogromos, discriminación sistemática y, en última instancia, el Holocausto.
El antisemitismo provocó tres respuestas principales de la comunidad judía europea. Primero, el asimilacionismo liberal enfatizó la respetabilidad política y la adaptación a las culturas nacionales localmente dominantes. En segundo lugar, el sionismo –el nacionalismo judío– argumentaba que el antisemitismo no podía ser derrotado dentro de Europa y que los judíos necesitaban su propio Estado-nación para proteger sus intereses. Estas respuestas fueron populares entre la minoría de judíos de clase media y alta.
Pero la mayoría de los judíos europeos eran trabajadores. Se enfrentaron tanto a la explotación económica común a su clase como al racismo dirigido específicamente a los judíos. Sólo el movimiento socialista prometió erradicar la única causa subyacente de esta doble opresión: el capitalismo. En consecuencia, los judíos desempeñaron un papel desproporcionadamente importante en el desarrollo del movimiento socialista, tanto como líderes como entre las bases.
Los socialistas judíos frecuentemente chocaban con líderes religiosos conservadores, judíos de clase media que ansiaban respetabilidad y propietarios de fábricas judíos que estaban felices de explotar a sus correligionarios, ¡u ocasionalmente se negaban a emplear trabajadores judíos porque eran demasiado rebeldes! Estos conflictos hicieron añicos la ilusión de una comunidad judía unitaria.
Desafiando su empobrecimiento y su represión política, los judíos de clase trabajadora mostraron una y otra vez su espíritu de lucha. Stone y Gluckstein rastrean estas historias de resistencia desde los guetos de Europa del este hasta los barrios marginales y talleres clandestinos de Nueva York y el East End de Londres. La lucha de clases abarcó boicots de consumidores, huelgas de alquileres y, sobre todo, sindicalización y huelgas. Los trabajadores judíos fueron en particular pioneros de la lucha de clases en el imperio ruso, donde frecuentemente constituían una alta proporción de la clase trabajadora urbana.
Los socialistas también organizaron resistencia contra el antisemitismo. Las milicias armadas defendieron a las comunidades contra los pogromos en Europa del este, mientras que las movilizaciones masivas hicieron retroceder a la Unión Británica de Fascistas en el Londres de los años treinta. Incluso cuando no tuvieron éxito, tales acciones desarrollaron conciencia política y respeto por sí mismos entre los participantes. Un capítulo particularmente conmovedor describe el heroico desafío de los levantamientos armados de los guetos contra los nazis.
Gluckstein y Stone no rehuyen los debates políticos que surgen en el curso de la lucha. Algunas corrientes combinaron aspectos del socialismo con el nacionalismo judío, lo que dio como resultado el llamado sionismo obrero. Este enfoque contradictorio resultó inevitablemente en que el chovinismo sionista venciera al internacionalismo socialista. Los laboristas sionistas acabaron desempeñando un papel clave en el establecimiento de Israel y el despojo de los trabajadores y campesinos palestinos.
También hubo socialistas que argumentaron que los judíos necesitaban formar sindicatos y partidos políticos separados, excluyendo a los no judíos, para contrarrestar su opresión racial específica. Esto presagió lo que hoy llamaríamos “políticas de identidad” y “organización autónoma”. Pero el enfoque más exitoso fue el del partido bolchevique, en el que muchos judíos desempeñaron un papel destacado. Insistieron en que todos los trabajadores deberían unirse en organizaciones revolucionarias, para poder luchar juntos de manera más efectiva contra el racismo y el capitalismo. Bajo el liderazgo bolchevique, la Revolución Rusa fue un punto culminante en la lucha contra el antisemitismo, con la igualdad legal asegurada y los pogromos finalmente suprimidos en la tierra de los zares.
En última instancia, la tradición radical judía compartió el destino del movimiento socialista revolucionario europeo más amplio, que sufrió aplastantes derrotas bajo el nazismo y el estalinismo. El sionismo surgió como la fuerza política dominante entre los judíos después de la Segunda Guerra Mundial.
Pero, como sostienen Gluckstein y Stone, esas generaciones anteriores de rebeldes han legado un legado político vital a los socialistas de hoy:
“Esta no es una historia seccional; pertenece no sólo a los judíos o a los socialistas judíos sino a todas las personas que luchan contra los horrores del capitalismo, que participan en la lucha para transformar el mundo. Es… una guía para unirnos y resistir la amenaza de aniquilación que ha regresado hoy”.
Source: https://redflag.org.au/article/documenting-jewish-radicalism
