El expediente Jack Ruby – CounterPunch.org

Jack Ruby: las muchas caras del asesino de Oswald. Por Danny Fingeroth. Chicago, 2023: Chicago Review Press, 301 págs.

Hemos superado los sesenta años del primero de los cuatro asesinatos que cambiaron la historia política de Estados Unidos. JFK, Malcolm X, MLK, RFK: la lista parece ser las mejores esperanzas (en Malcolm y Martin, las mejores esperanzas radicales) de un par de generaciones. Ninguno de ellos ha sido resuelto a satisfacción del estudioso serio o del observador no crédulo. Esto, por sí solo, debería decirnos algo sobre la naturaleza de nuestro sistema político.

En la raíz, o en todo caso en el principio, están Jack Kennedy, Dallas, Lee Harvey Oswald y Jack Ruby. ¿Qué conecta los últimos 3 nombres? Ahí está, o puede haber, el meollo del rompecabezas.

El autor Danny Fingeroth es en sí mismo un caso interesante, principalmente un estudioso de la historia del cómic convencional y biógrafo del fundador de Marvel Comic, genio y/o vendedor ambulante de la cultura pop, Stan Lee. Por no hablar de una especie de empresario de eventos cómicos públicos. Fingeroth puede ser el mejor calificado para escribir sobre Jack Ruby desde un ángulo nuevo: el chico local judío de Chicago que habla yiddish, cabecilla de clubes de striptease y lugares relacionados en Dallas, inevitablemente en estrecho contacto con la mafia.

Nada de esto es exactamente nuevo, por decirlo suavemente. Pero Fingeroth tiene un agudo sentido para los tipos que surgieron de familias judías semiasimiladas de clase baja en la primera mitad del siglo XX. Los que hablaban yiddish cuando querían guardar secretos entre ellos, tal vez asistían a servicios religiosos de vez en cuando, especialmente si tenían padres piadosos o buscaban respetabilidad para sí mismos. Pero también el tipo de personas que podían sentirse víctimas, en un abrir y cerrar de ojos, incluso cuando trabajaban como proxenetas o jugadoras, controladas periódicamente para detectar enfermedades venéreas gracias a su implacable explotación de mujeres generaciones más jóvenes que ellas. , todavía judíos en un mundo antisemita.

Lo primero interesante de Jack Ruby (nee Rubenstein) es que su mejor amigo de la juventud resultó ser Barney Ross, el boxeador campeón judío que insistía en ser antirracista incluso cuando peleaba contra negros, y que ganó batallas en el Teatro del Pacífico a través de su valentía extrema. Los dos provenían del mismo medio, con oportunidades personales moldeadas por sus concepciones claramente judías de sí mismos de segunda generación. Lástima que John Garfield nunca pudo hacer la película biográfica de Barney Ross que imaginó. Un Jack Ruby ficticio podría haber sido interpretado por uno de esos actores de izquierda amigos de Garfield en la gloria de Method Actor antes de la Lista Negra. La secretaria de Garfield en la vida real, otra víctima de la lista negra (y escritora de televisión, bajo un seudónimo) podría haber elegido al amigo de ficción de Ruby y, con la credibilidad de Garfield en Hollywood, incluso haber conseguido que el estudio aceptara al actor secundario.

La segunda cosa interesante nos sumerge directamente en Dallas en los años previos al asesinato de Kennedy. Después de haber estado al margen del entretenimiento de mala calidad y del crimen organizado, Ruby encontró una manera de ganarse la vida y convertirse en su propio tipo de pez gordo, incluso un tipo duro. Jugaba a las cartas y jugaba a los ponis mientras “salía” (al estilo de Donald Trump) con una larga sucesión de mujeres, casi nunca una a la vez, bebía mucho y a veces se peleaba a puñetazos por insultos personales.

Quería ser reconocido, incluso famoso. Este es el argumento más fuerte del biógrafo Fingeroth a favor de que Ruby no tenga vínculos profundos con la política, el liberalismo o cualquier otra cosa que le llevaría a conspirar contra Lee Harvey Oswald. O, según Fingeroth, incluso “tramar”. Psicológicamente agitada por los acontecimientos, Ruby aparentemente paseó por el pasillo más vigilado de Estados Unidos, en el momento crucial, y conectó a Oswald ante los ojos de las cámaras.

No se lavó en su momento y no se lava ahora. En declaraciones a la Comisión Warren, Ruby insistió: “Me están utilizando como chivo expiatorio… Me han utilizado con un propósito y ocurrirá cierto acontecimiento trágico si no toman mi testimonio y de alguna manera me reivindican”. Luego añadió, crípticamente, “no hubo ninguna conspiración”, aunque repetida e improbablemente sugirió que LBJ, en ese momento el presidente, estaba de alguna manera involucrado en la muerte de Kennedy. (pág.233)

La Comisión Warren, repleta de personalidades como el jefe de la CIA, Allen Dulles, no estaba dispuesta a seguir este camino ni ningún otro relacionado. Al apegarse a la versión despolitizada e individualista de los acontecimientos, estableció con éxito el estándar a seguir por los investigadores federales de los asesinatos de MLK y RFK. Los presuntos asesinos de Malcolm, arrestados poco después de su muerte, fueron liberados décadas después, reivindicados: las pruebas nunca habían sido convincentes, excepto para aquellos que querían cerrar el caso.

Es cierto que Jack Ruby tuvo un breve (¿o fue breve?) vínculo con los conspiradores anticastristas. El grupo fallido de Bahía de Cochinos, con sus vínculos con la CIA, aparece sólo como una mención pasajera en estas páginas, y el autor bien puede tener razón, incluso si, como señala, Ruby quería ayudarlos de alguna manera. Jack Ruby era, más que cualquier otra cosa, un buscador inestable de fama o infamia, un judío que veía conspiraciones contra judíos pero también contra los amigos de alto rango de los judíos, prácticamente en todas partes.

Al defender con éxito a Ruby de un veredicto de culpabilidad y de la pena de muerte, el abogado de libertades civiles William Kunstler exploró y explotó la noción de que Ruby simplemente estaba loca. De alguna manera, en la mente de Ruby, el asesinato habría transformado a Oswald y otros miembros judíos del Comité de Juego Limpio para Cuba en agentes imaginarios de una gran conspiración judía, provocando un gran pogromo en Estados Unidos. Por lo tanto, había detenido heroicamente un futuro pogromo y además, le había ahorrado a Jackie Kennedy la agonía de regresar a Texas para testificar contra Oswald. ¿O era que Ruby sólo había demostrado personalmente, como a veces sugirió después del tiroteo, que los judíos podían ser duros?

Danny Fingeroth concluye con la idea de que abundan las conspiraciones, pero a casi nadie se le ha ocurrido una causa única y convincente. Las publicaciones de documentos de los Archivos Nacionales, décadas después, parecen no haber añadido nada importante. El distrito de clubes de striptease de Dallas ha desaparecido (el sórdido club de Ruby se convirtió, durante un tiempo, en un gimnasio de la policía de Dallas). Bob Dylan parece haber dedicado una cantidad excesiva de tiempo y energía a reflexionar sobre el caso en general y sobre Ruby en particular, sin ningún fin en particular. De hecho, ¿quién recuerda más la música de los Dead Kennedys?

Quizás Dylan en realidad estaba pensando en Ruby como una judía estadounidense emblemática. Tiene tanto sentido como cualquier teoría, si el judaísmo se sitúa en su contexto adecuado de estafadores de clase baja de las décadas de 1920 y 1950 al otro lado de la ley. También tiene sentido que algunas familias judías tuvieran parientes tanto en el Partido Comunista como en la mafia: personas de fuera que pensaban qué hacer y hacían planes para hacerlo por sí mismos y, presumiblemente, por otros, para su propio beneficio. Si los que rompepiernas han sido reemplazados por sus nietos, los administradores de fondos de cobertura, ¿es el mundo un lugar mejor? De todos modos, algunos de nosotros todavía extrañamos mucho a los comunistas judíos estadounidenses.