Hombros de Nick
Quiero pensar que lo que estamos haciendo es parte de lo que la gente llama música country real. Me gustaría pensar eso considerando que estoy encarnando una tradición de canto que he heredado de mi familia. Se establecieron en la frontera entre Arkansas y Luisiana en 1849, y probablemente habían continuado con esta práctica desde que emigraron de Escocia e Irlanda.
El hecho de que estas tradiciones fueran preservadas por la ruralidad es una cosa. Pero esa ruralidad sólo se mantuvo gracias a la Guerra Civil, a la esclavitud y a la expulsión de los nativos del sur. Así que la idea de que la música country es auténtica porque está conectada con el país es un verdadero problema para mí porque hay que ser un propietario privado para que eso tenga sentido. Es como si necesitaras haber heredado el rancho de tu tatarabuelo. Pero yo estaba divorciado de eso, como mucha gente. Tengo raíces allí, pero el hueco fantasma (el trozo de bosque embrujado en el que crecí) lo perdimos en la crisis financiera de 2008.
Cada conexión tangible a través de mi familia, con la tierra, se ha cortado en un momento u otro. Y eso también se aplica a muchas personas que resuenan con esta música. Es posible que me haya criado en el bosque, donde adquirí todas estas habilidades. Pero a mí me sacaron de eso y me pusieron en la posición de que para tener seguridad económica y física tenía que vivir en la ciudad. Entonces, mientras crecía, tuve acceso a las perspectivas dadas y obtenidas tanto del Sur rural como del Sur de pueblos pequeños. Después de todo, la ciudad más grande de Arkansas tiene sólo 150.000 habitantes.
Pero mis amigos más country no cantan música country. Trabajan exigiendo empleos, crían familias y son rehenes de un sistema económico que los menosprecia. Esa es la realidad de mucha gente y también forma parte de la historia de la música country. Jimmy Rogers no nació en el lugar más remoto del planeta: era trabajador ferroviario en Meridian, Mississippi.
Así que creo que cuando la gente fetiche la música country rural “auténtica”, en realidad está fetichizando la propiedad privada de la tierra. Para mí, el país real surge de la sombra proyectada por el imperio y la violencia de la conquista y la esclavitud, y plantea preguntas difíciles. Eso se perdió cuando la música sureña se volvió country y occidental.
El country y el western eran bandas sonoras para los westerns; la música sureña se convirtió en un comercial de vaqueros. Por eso, para muchos de nosotros, este no es un papel teatral. Es una recuperación realmente dolorosa de una identidad arraigada en el sufrimiento. Es como estar a la sombra de algo malo, aterrador y específico y decir: “No, no vamos a repetir estos errores”. Para mí, eso es lo que es el verdadero país.
Fuente: jacobin.com
