Campaña racista del ‘No’ se endurece contra voz tibia en el parlamento

El líder de la oposición federal, Peter Dutton, anunció a principios de este mes que los liberales se unirán a los nacionales y a One Nation para oponerse formalmente a la Voz Indígena propuesta en el Parlamento, uniendo su bancada al caso No en el próximo referéndum. La decisión ha llevado a la renuncia del Partido Liberal de Ken Wyatt, exministro de Australianos Indígenas en el gobierno de Morrison, y la renuncia del fiscal general en la sombra Julian Lesser.

Justificando la decisión, Dutton presentó un argumento de extrema derecha lleno de silbidos racistas. Afirmó que la Voz fue “el cambio más significativo a la constitución propuesto desde la federación”, que busca “perturbar nuestro gobierno” y que “divide nuestro país”. Cargadas de lenguaje codificado, estas ideas hacen eco de los argumentos de la derecha de larga data en contra del llamado trato especial para los pueblos indígenas, así como de la hostilidad más contemporánea de la derecha hacia el sentimiento antirracista.

El ex primer ministro liberal Tony Abbott fue más explícito, denunciando a Voice como “separatismo indígena” en una entrevista con el australiano periódico. “Esta suposición de que los pueblos indígenas son ‘diferentes’ y necesitan ser tratados de manera diferente, esta mentalidad separatista, está en el centro del problema”, dijo.

Por lo tanto, la campaña derechista del No está respaldada por una perspectiva no tan diferente del viejo asimilacionismo racista de décadas pasadas: que no debe reconocerse el hecho de que los pueblos indígenas están oprimidos y que, en cambio, deben ser considerados social y económicamente. en desventaja por su deseo ilógico de continuar las conexiones culturales. En otras palabras, según el argumento de la derecha, simplemente tienen que ser como otros australianos: cosas como Voice ralentizan esta asimilación en el resto de la sociedad.

La naturaleza racista de esta campaña también se mostró en su totalidad en una reciente reunión pública en contra de Voice, que tuvo lugar en Tamworth y contó con la participación de la líder de One Nation, Pauline Hanson, el parlamentario nacional Barnaby Joyce, el exdeportista derechista Alan Jones y el exministro de Trabajo. Gary Johns. Johns argumentó que la Voz crearía un régimen de apartheid. Hanson afirmó que “mucha gente se sube al carro y reclama los beneficios porque dice ser aborigen”. Posteriormente, las personas que salían fueron citadas en el guardián como diciendo “Los blancos ganarán” y “Los dingos han estado aquí más tiempo que tú” a un manifestante aborigen.

Los socialistas, por supuesto, rechazan el racismo y la retórica derechista de Peter Dutton, Pauline Hanson y los de su calaña, y lo denuncian por lo que es, particularmente cuando la naturaleza vil de tales argumentos está siendo minimizada en gran parte de los medios.

Sin embargo, también reconocemos que hay problemas muy reales con la propuesta de una voz indígena al parlamento, incluso si esos problemas no son los que motivan la oposición de la derecha de la política.

Contrariamente a la afirmación de Dutton de que Voice es un ataque súper radical a la constitución, en realidad es todo lo contrario. Si bien los defensores de Voice afirman que es el primer paso en un proceso que se ocupará de las dimensiones estructurales de la opresión indígena, en realidad no hará nada para combatir la opresión indígena, ni siquiera iniciará un proceso para ponerle fin. La Voz propuesta será únicamente un organismo consultivo, sin poder sobre la política del gobierno. El parlamento tendrá que escuchar sus puntos de vista, pero puede ignorarlos libremente y continuar supervisando el sistema que discrimina a los pueblos indígenas día tras día.

Ya podemos ver cómo se ve esto a nivel estatal y territorial. El gobierno del estado de Queensland inició recientemente un proceso de tratado, pero también anunció una nueva legislación draconiana de orden público que anulará la Ley de derechos humanos de Queensland para convertir el incumplimiento de las condiciones de fianza en un delito penal para los niños, una medida que afectará abrumadoramente a los niños indígenas. También está construyendo dos nuevas prisiones juveniles y ampliando un sistema electrónico de seguimiento de juicios para jóvenes de hasta 15 años.

El gobierno laborista del Territorio del Norte ha afirmado de manera similar que escuchó las voces indígenas después de la revelación del abuso en el centro de detención de Don Dale en 2015. Sin embargo, Don Dale todavía está abierto y desde entonces se han reportado nuevos abusos contra niños aborígenes.

En Victoria, hay una Voz bien establecida en la forma de la Asamblea de los Primeros Pueblos, pero eso no ha impedido que el Primer Ministro Daniel Andrews aumente drásticamente el gasto en la policía, o que otorgue mayores poderes a la policía y a los oficiales de los servicios de protección para castigar personas por estar en las inmediaciones de las comisarías por motivos distintos a los de ayudar a la policía.

El problema es que la Voz ni siquiera comienza a atacar las verdaderas raíces estructurales de la opresión indígena en nuestra sociedad.

El hecho de que la Voz esté respaldada por el Consejo Empresarial de Australia y los líderes de la industria minera también debería ser una señal clara de que tiene poco que ver con la justicia genuina para los pueblos indígenas. Después de todo, estas son las empresas que ganaron miles de millones con la explotación de las tierras indígenas y que hicieron una campaña estridente contra los derechos territoriales de los indígenas.

La Voz también debe ubicarse dentro del marco más amplio del gobierno albanés. Aunque la Voz no fue creada por ALP, ha sido adoptada con entusiasmo porque encaja en la estrategia más amplia del gobierno albanés de consolidarse a través de una alianza con las grandes empresas, los principales medios de comunicación y australianos socialmente progresistas pero ricos.

El ALP espera aislar a los liberales y los nacionales presentándolos como dinosaurios incompetentes fuera de contacto con los votantes urbanos de clase media y las corporaciones de Australia, quienes han cambiado en las últimas dos décadas para abrazar el reconocimiento cultural de los pueblos indígenas. Este enfoque no es exclusivo de las cuestiones indígenas: el simbolismo progresista hueco domina todo, desde el cambio climático hasta los derechos sindicales, la política exterior y las cuestiones LGBTI.

El ALP y los partidarios del establishment de La Voz también esperan que La Voz desempeñe un papel en la canalización de la ira legítima sobre el racismo arraigado y el maltrato de los pueblos indígenas en un cuerpo de gato domesticado que probablemente no altere el statu quo. En el proceso, esperan fortalecer una capa de burócratas indígenas de clase media cooptados que se beneficiarán al máximo de la Voz.

The Voice, entonces, es una propuesta simbólica y débil que hará poco más que encubrir las instituciones racistas de la sociedad australiana mientras le da a una pequeña minoría de la élite indígena algo de capital social.

Movimientos o campañas por cambios simbólicos poder tener un impacto positivo en algunas situaciones. Pueden ayudar a dar a los oprimidos, oa la izquierda en general, la confianza para desafiar el statu quo conservador. Los actos simbólicos a veces pueden ser un catalizador para una mayor lucha al elevar las expectativas de las personas y hacerles sentir que tienen derecho a exigir más. No debemos ser insensibles a esa realidad.

En lo que respecta a La Voz, sin embargo, no hay señales de que esté galvanizando una campaña de base que vaya a sentar las bases para mayores luchas en el futuro. Esto no es realmente sorprendente. La idea en sí misma fue ideada en gran medida por un pequeño número de abogados constitucionalistas y académicos indígenas y no ha logrado convertirse en un problema orgánico masivo en torno al cual la gente se una seriamente. Precisamente por eso, lucha por conseguir un mayor apoyo en las encuestas.

Varias figuras indígenas progresistas han criticado a Voice, como la senadora federal Lidia Thorpe. Desafortunadamente, sin embargo, los críticos más prominentes de La Voz en la discusión principal son los derechistas y los racistas.

A pesar de todas estas críticas, debemos pensar seriamente en lo que sucedería si la campaña derechista del No tuviera éxito en el próximo referéndum. Imagínese cómo sería el día después: los medios de comunicación estarían llenos de artículos que argumentaran que la mayoría de la población no es más que basura racista o, más probablemente, que rechazaron legítimamente las estúpidas políticas de justicia social del “interno”. élite cultural de la ciudad” y que Peter Dutton es el verdadero representante de los valores “mainstream”. Tal resultado definitivamente podría abrir un espacio para que la extrema derecha en la política recupere el impulso perdido.

Teniendo en cuenta esto, y el hecho de que las críticas de la izquierda a la Voz son muy marginales en el debate general, las personas progresistas deberían apoyar un voto crítico por el Sí en el referéndum para cortar contra la campaña de la derecha por el No, al mismo tiempo que mantienen clara la limitaciones de la Voz misma.

Sin embargo, si queremos revertir la terrible situación que enfrentan muchos pueblos indígenas (pobreza, acoso policial y racismo institucionalizado, entre otras cosas), entonces necesitamos un enfoque radicalmente diferente al de La Voz. Debería ser uno que se esfuerce por movilizar a los pueblos indígenas y no indígenas para luchar contra el poder antidemocrático de las corporaciones capitalistas y las burocracias gubernamentales, en lugar de buscar una mayor colaboración con ellos, que proponga una visión audaz de la liberación indígena que no se limitará a la límites de lo que es aceptable para el establecimiento australiano completamente conservador.

En lugar de aceptar dócilmente la agenda del gobierno albanés y las aspiraciones de una estrecha clase media indígena, la izquierda debería abogar por una estrategia basada en movimientos de masas para alterar el statu quo mediante la construcción de una acción unida desde abajo. A lo largo del siglo XX, fueron precisamente los movimientos de este tipo los que condujeron a los mayores avances para la mayor cantidad de pueblos indígenas, incluidas las luchas por los derechos territoriales y el poder negro de las décadas de 1960 y 1970, y las campañas de posguerra para poner fin a la segregación racial. que involucró a sindicalistas de izquierda indígenas y no indígenas.

Las decenas de miles que se manifestaron en todo el país el Día de la Invasión este año exigiendo justicia demuestran que esta alternativa no es un sueño utópico. Sin embargo, ni una victoria de la campaña derechista del No ni el establecimiento de una voz indígena en el parlamento nos acercarán más a hacer realidad la liberación indígena.